心理需要与法术

心理需要与法术

戊子年 丁巳月 乙卯日

坐在白云洞，静下心来，想着许许多多来求签、占卦、求测的人们，这些人带着痛苦，带着忧伤，带着烦恼，带着紧张。只有为数不多的人 心怀坦荡，无欲无求，他们的人生非常平静，没有大富大贵，没有大起大落，他们上山，要么是被自然之美吸引，要么是对神明的崇敬，没有一丝一毫的非份所想。
   中医理论中特别重视心志所产生的疾病，许多疾病的产生，或多或少，有的完全是由心志中的内邪，感召了“六淫”（风寒暑湿燥火），侵及经络，造成气机变化，最后发生疾病。通过观察发现，在日常生活中，许多邪病，无一例外跟心志内邪有关。
举个例子：我曾接待过一个六七十岁的老年妇女，三年前她老公去世，因为想念死去的老公，逐渐发现左侧大腿疼痛酸麻，时有发作，医院有没有处理好，就这样时好时坏。到今年，右侧小腿也出现类似症状。这位老人非常信道，经常来我们这里，那次来了以后，我给他预测，说对几条后，对我也非常信任。她谈到了腿脚问题，我直接告诉他，是死了得老公带的邪气，只要画符施法后，立竿见影解决病痛。老人请我出手。我画符念咒 施法一通后，那老人站起来 一走，不痛不麻，完全好了。口里只说：“小师傅 有本事”。同来的女儿要表示感谢，“随缘”我赫赫一笑。
其实治病非常简单，只要找到病根，手到病除，没有现代医学那么麻烦，又要检查又要吃药。还有病人的信任程度，非常重要。如果他真信，问题立马解决；如果不信，你再大的本事，也没有用。这就是何谓：信则有，不信则无。神道上的知识，你去跟西医探讨，永远不能得到答案的。如果病人是个认西医的，我一般都不出手。
原先读历史的时候，对古代法术治病是半信半疑的。半信是因为在修道前对神佛还是尊敬信仰的，半疑是因为在学校学的西医知识，纯粹从生理角度，物质角度分析解释病理及治疗的。当我能亲自用法术治好病人后，更加加深了对道的理解。记得汉末有个张角，因缘得到一本《太平青道领》，通过修炼，学会了法术，并且教会了他的两个弟弟 。带着他们到处看病，解决了当地穷苦百姓的疾病问题。后来，张角魔心显现拉起了队伍，动摇了汉朝江山，使得当时的汉朝走向了分裂，直至最后灭亡。
当我悟道法术治病的原理后，并且自己亲手实践，体验，确认成功后，对于“道”的更加深信无疑。用道的原理，去发掘外法之运用的研究，已经进入我的日常工作和生活中。
“经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。颂之诚者，则经明。行之笃者，则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明则法验而两全，内功外行而俱有”道的简单，就在于此。
还有一个例子，一位母亲有个7岁的女孩。母亲告诉我小孩快要上学了还尿床，每天晚上固定的时间要把她喊起来去尿尿。当时我一看那母亲，就知道了孩子尿床的原因，母亲对孩子尿床这件事投入太多的关注，是对事件给与过多的动能，而这样的结果，只有一个一直看不好。我告诉他一个方法，啥也不管让孩子尿7天床，保证以后不尿。那母亲惊奇的看着我，对相信我，就这么办去。 七天后，她来了 孩子好了。所以很多问题不需要通过医生就可以解决的，只要你懂得道的原理。

昨天下午，我正在给一家人预测时，突然来了一个电话，朋友的孩子跑出去了，问能找回吗？ 我手头正算着一个“坤变颐”的卦，我直接告诉他，小孩没事，下午2、3点就能找回，方向东北。结果就是这样，应验了。这件事让我想到“占此应彼”的问题。在这时空点起的卦，应在另外一个时空点发生的事。这是一组因果关系，但如何解读因，而知道果呢？我们能否反过来思维，这个果早已存在，只需要有个因发生，就可以形成这组对应关系了。
所以有了“未注生先注死”之说。 为何呢？如果我们学会了道的整体观 ，对过去现在未来，就能深刻的理解。
一个卦上显示的事件，可以发生在起卦人以后的事上，也可以发生在跟他毫无关联的人身上（上例就是），甚至可以是预测者本人身上发生的事，这你我他的关系，如何去统一呢？当你悟道后，你就明白了。为何附体能发生？就是它变成了我，我变成了他。
佛祖讲人人都有佛性，道家讲道在身中，身在道中。西方的宗教也告诉大家，人人可以进入天堂。但信奉的人找不到好的方法去修持，而产生了烦恼或执著；不信奉的人因为欲望得不到满足，也产生了烦恼和执著。因为生活中普通人的情况，大家都了解。我以在家人身份进入道观，以出家人身份进入生活，这样让我看得更透彻，而不执一端。修道的道人，修佛的和尚，他们内心深处同样烦恼，虽然表面的平静能在众人面前掩饰。但当我静下心来观察所有发生的现象，并分析他们的一举一动，则深深的看到了他们内心的需要，有的为的是名，成就一方高道，让人敬仰。有的是为利，希望更多的香火涌入庙里，有的是为了权利，做一庙之主，能安排别人。其实，宗教场所还是社会的一部分，只要有人的地方，就有波动心。道行深的动心少点，道行浅的动心剧些。心一动就离开了老子告诫我们的“空 静 谷”
不过，话说回来，老子的道德经还是一本称王之典，好多道理都是告诉人们如何称王。故有“外王内圣”一说。心一动用老子的方法去成就“王业”，心不动用老子的方法成就“圣业”，还有一种是“空业”，还有一种“百姓业” 无论何种状态，你都能从道中找到答案。
其实，我写这些体会也是“动心”，只是这种动心来的比较自然，没有说要刻意去写，想写就去写了，那天不想写，也就不写了，不去掩饰自己的想法，不跟自我矛盾，心安理得的去过每一天。人非常喜欢自己骗自己，明明喜欢，偏偏说不喜欢；明明想要坐上这个位子，偏要谦虚地退让。其实这就是“自我的矛盾”。学会放弃这种矛盾，你会感到轻松，学会少些贪求和欲望，学着顺其自然，作每个瞬间要做的事。何必烦恼将来还没发生的事，何必记卦过去已受的伤痛。无忧无虑不是很好吗？太上曰：祸福无门，唯人自召。非要住大房子，没钱，好按揭去了，地震了，房子倒了，银行不会说不要还的。这叫自召。非要包个二奶，好，老婆离了，孩子散了，二奶把钱骗跑了。这叫自召。
很多事情根本不需要预测，一张口，就知道你离道有多远，以后的日子过的幸福不幸福。古语有“杞人忧天”，我观察了很多人都是“杞人”，担心3岁的孩子以后找不到老婆，买不了房子；老是问父母寿元多少，好早做后事；担心老公有二奶三奶以至七八九奶，“杞人”们将未来不存在的现象非要搬到现在这个时空中来。时空的搬运是存在的，但不是像“杞人”们用思维去搬运思维设计出来的假象。
古人有天遁地遁隐身，这是一种时空搬运，翻阅了许多道教历史，有许多类似记载。我相信这种现象存在。只是一时还没能悟出其中的道理来。道教中有位人物叫费长房，费长房，东汉方士。汝南（郡治今江南上蔡西南）人。曾为市掾。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。事见《后汉书?方术列传八十二》。
明?陈继儒《小窗幽记》卷二?集情 费长房缩不尽相思地，女祸氏补不完离恨天。 既然已经实践出法术治病，那还有什么在众人眼里不能理解的事情，不可能发生在我身上呢？我已经辟谷4天了，我倒要看看不吃饭怎样把人给饿死的，既然有人辟谷没有被饿死，我相信我不吃饭也能活。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”我将继续这样走下去：观察、分析、、实践、感悟、总结。走在金易子之道上。