浅谈对《沉思录》的理解
这本书，你不需要一字一句读下去，也未必全部都认同，但总会有那么几处，你会感到触动了心灵的某一处，感到由衷的赞同；又会有那么几处，你会在将来某一时刻意识到它的真意，终究对你产生益处。我认为《沉思录》以及斯多葛学派的宗旨是：该干嘛干嘛。不是说想干嘛就干嘛的意思，而是应该干嘛就干嘛。做应该做的事情，说应该说的话，忍受应该忍受的苦难，那什么是“应该”的呢？在西方，这种应该对个人称为命运，对宇宙称为真理；在佛教，天柱禅师被问道什么是道时，他回答“白云覆青峰，蜂鸟步庭华”，道就是理所当然的事；在道教，是人法地，地法天，天法道，道法自然。这个道或者说是真理就是整个自然的规律，是这个宇宙所有事物运行的规律。在物质世界，这样的规律已经由物理、化学的发展而被认知，比如作用力等于反作用力、阴离子和阳离子的平衡、各种分子原子的结构与反应所遵循的规则等。那么这种道也同样作用于人类，物竞天择、否极泰来、改朝换代这些都是“道”，而面对这些“道”我们该做些什么,这就是《沉思录》这本书要告诉我们的。任何一种宗教、政治、教育都告诉人们，什么事是应该做的、什么事是可以做但并不那么应该的，而什么事是违背道德不可以做的。我们从小也被告知一些我们需要具备的好品德，诸如：善良、谦虚、勤奋、理智等等，而在成长的过程中，这些品德或多或少的在丢失中，比如见义勇为和拾金不昧，小的时候写作文经常会写到这些题材，就算是杜撰，也说明在我们心里那是善的作为，是应该是作为，而长大后，我们因为怕惹麻烦或贪图便宜，看到车上小偷也都躲远远的了。很多人说是社会变了，但变的其实是人心，我们不可能要求恶人不做恶，因恶人的天性是要做恶的，我们只能尽力引导改变他们，而我们的“不作为”也是一种恶。在这个宇宙中，人的生命是及其短暂的，所有的苦难、贫穷、疾病、死亡，并不应该令人厌恶与恐惧，相反，它们是多么自然，因它们都是专作用于你的感受，所以，顺其自然的对待它们度过他们，我们该追寻的是问心无愧的行善和做自己该做的工作。这和道教的主张也是一致的，道教主张“清净无为”，无为不是无所作为，而是反对过多的人为干涉，并不反对依据大道的本性去行事。在这个大前提下，我们终日追求的东西都是虚名，我们一定会觉得过的还不够好，得到的还不够多，想要的还没有得到，那么得到之后是否还有其他想要得到的呢，那是不是永远感觉不到满足的快乐了呢？又或者，我们帮助了一个人，会希望他回报或至少回报以感激，我们创造了某个成绩或是某个艺术品，就希望得到赞扬，不仅是当世的乃至后世的，然而那些赞扬了你的人也会死去，也会在之后不久即忘记对你的赞扬，那么这些名声于你本身有什么意义？又或是因这些名声带来的财富，然而财富又留下的了什么？我们会羡慕我们的邻人、朋友比我们得到的更多，但其实加诸于每个有思想的人的感受都是一样的，想着行善与应为的方向行进的满足感也是一样的，又或者“像厄加刺翁所说，那不环顾别人的道德堕落，而只是沿着正直的道路前进的人，为自己免去了多少烦恼啊！”那也让我们不环顾他人的境遇，而之告诫自己沿着正直正确的道路前进吧。我认为这本书最触动我的一句是这样的：“任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活……因为一个人不可能丧失过去或未来－一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢？……惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。”初中的时候我一直很怕考试，考前的时候就想到，考前我不能知道答案，考时我也只能左在那里书写，到之后结果也不能改变，那么我到底能掌握什么呢，答案是唯有现在。那时候朦胧意识到的一直影响到我现在，总觉得现在这一刻是多么的奇妙，或站或做或记住了什么或神游了太虚，而我想记住现在做的想珍惜，却转瞬就成了记忆，记忆不能改变，而将来还没有来到，而现在又是那么的短暂，轻易的就成了过去。向往的一句，“我期待有那么一瞬，可以让我高呼：就让时间停留在这一刻吧。”（浮士德）就像佛教说的“一朝风月，万古长空”很多人心里都有自己的最好的一瞬，但那瞬间的因起自每个现在，所以，不要轻易失去每个现在。有人说，那我隐居好了，追求心灵嘛？《沉思录》告诉我们“人们寻求隐退自身……这完全是凡夫俗子的一个标记，因为无论什么时候你要退入自身你都可以这样做。因为一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序。”我们在我们的工作中生活中都可以做到宁静，与世无争、不嫉妒、不虚荣，做应该做的善的顺因道法的事，那么就是“大隐隐于市”了。或许有人认为这本书太过消极和唯心，不适用于现代社会，我一开始就说了，这本书并不完全会被赞同，但你应该读一下，会有那么一些地方终究使你受益的。就像何怀宏评说的“近两千年前有一个人写下了它，再过两千年也还会有人读它。”
页面更新：2024-03-31
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