写在神山脚下

半夜醒来便不能入睡的毛病一直不能好，不管白天是否疲甚。凌晨两点许店东阿姐睡前想帮我把被拉好——我老人家向来睡得比较武——我老人家却一下子惊醒，便再也睡不着，想着白天的一些事。

 

昨天刚到岗仁波齐神山之下时，我老人家让司机停车拍照，打开车门却发现有三只野生动物在不远处闲逛——虽然司机说是现贯了的，但十数年前并无此见此说，我老人家觉得这还是和当地的生态环境改善有关——不过当时隐隐有一种哈利·波特中那种守护神的感觉，呵呵，现在想想当真很像神的使者。

 

岗仁波齐神山以他的一点清白，彰显着天地间至刚、至伟、至勇、至健的纯阳之德，而成为众多宗教的圣地。我老人家忽然想到对于这样的神圣之地，任何形式的东西都是不足凭的，只有不垢不净的心才能贮下他那至仁至圣的美，才能体贴出天地之至性，人间之纯情，山川之雄丽。

 

想着想着，思绪一下子又跳到了下午瞧见的一文章上，那是一篇关于电视剧《知青》的文章，作者自己写的——我老人家很久不怎么看影视的东西，因为我老人家更习惯看文字的东西，所以虽然前面听人吵吵，也就没去想——这次看了这篇文章，就此而论却难免有了点影响睡眠的东西。

 

先说明一下，我老人家虽然对那个年代也很朦胧，但我却从打小一直在看的大人们发的学习文件——为了写作文——和一些朦胧的记忆里，有着和作者同样的感受：即现在的很多现象我老人家也不希望有，渴望改善，但对于那个年代的思维方式我是绝决的。

 

同时，我老人家还认为一个民族的反醒，决不能是诿过。诿过是再容易不过的事情，却无助于这个民族的自新。不诿过不代表赞同某种行为与思维方式，而是文明社会的自由秩序需要理性地看待责任，它需要的是全民族的自省。

 

另外一个无论多么“暗无天日”的时代都不可能没有笑声，只不过当你有过一定的阅历后再品评它，你会咀嚼出另外的含义。我小时候去过知青农场——当然我那会子因对那片开阔而新鲜的大地无限倾慕，完全瞧不出生命之艰难——在那份困窘与失落之中，那些将逝的青春依然带着苦涩的笑——当然，那会子我瞧不出来，以为人家和我一样高兴。特别是我一边啃着小姨用米（知青有定量口粮）和农家换回的嫩玉米，一边说等我毕业了上你们这地儿来插队时，引得那些已学会蹲着吃饭的城市老青年们的哄堂大笑——现在想来那笑声说得正是少年不知愁滋味。

 

那个年代的痛苦不仅仅是稼穑之艰难，更在于希望的渺茫——你反对一切宇宙的规律，但天地却不能因你而改变，自然的秩序也决不会因你的热情与欲望而改变。当太阳照样升起给大地带来生机的同时，却不能让人感同身受，因为我们已无能与日月星辰同休同止，而是被套上了另外的东西。

 

现代文明社会一定得遵守自然的秩序，你就得瞧见能看得见人权的自由秩序，且必须对与任何个体都一样有效，任何是非曲直都得以这地儿大众的共生原则为准则，而不因个别的团体或个人的利益为转移。否则无论是相对律己而宽容的司马家儿，还是严刑峻法从事的朱家子弟，都无法给我们这个地儿带来一个清肃与祥和。