上善若水-之一圣贤名言

       有時候古人的名言是我們可以當作這生人不斷完美的座右銘,而目前也許以後對於這些名言我們都無法做到,但是,初發心已經是向善了,不免強自己,也不放鬆自己,就因為目前自己做不到,才有要學習的目標.

 

名句誕生

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 第八章

 

讀懂名句

最上乘的善就好比是水。水善於滋潤萬物卻不與之相爭，自願處於眾人都厭惡的卑下之地，所以最接近於「道」的境界。上善者居住善於適應環境，胸懷深沉善於包容，與人交往友愛熱情，說話嚴守信用，為政治國有條有理，處事能夠發揮所長，行動積極把握時機。正因為有不爭的美德，因而沒有過失，亦不會招來怨尤。

 

名句故事

水因為沒有固定的形狀，因此裝在什麼容器中，就顯現何等狀態，這就是善於適應環境；而江河不捐細流，湖海能納百川，愈深沉則愈平靜無浪，波瀾不興，顯現了水的雍容大度，包含深廣；不同的水交匯，兩水很快就交融在一起，分不清你我，也就是水善於與人相處的象徵；水緩緩而流，循循善誘，象徵著人的言語要信實可靠，才能夠導人為善；水有了河道，便循序而下，井然有條，如同處理政事要條理分明一樣；水可以用來洗滌汙穢，也可以用來切割堅石，端看需要而產生作用，正是善於發揮所長的表現；而一有孔竅，水便趁隙而入，立刻湧出，正是它毫不猶豫，積極把握時機的表現。

水因為有著這樣多的特質，因而在本章中，老子以水的各種特性做為比喻，來說明最上乘的善人應該具備什麼樣的人格狀態。

 

北宋的思想家王安石在《老子注》中，也闡述了此章的含意，他說：「水之性善利萬物，萬物因水而生。然水之性至柔至弱，故曰不爭。眾人好高而惡卑，而水處眾人之所惡也。」

所有偉大的文明，都沿著水邊產生，水，著實是人類文明的搖籃。然而「人往高處爬，水往低處流」，唯有水甘心處在眾人不願前往的低下之地；水的流逝不捨晝夜，水的流行萬古長存，水的傳播無遠弗屆，這都是依循著自然的道理，莫怪乎老子說它幾近於「道」。

 

新說名句

在《論語》中，孔子看見滔滔而流的水，於是興起光陰流逝之感，他說：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

而唐代的名臣魏徵最為人稱道的，就是勇於向太宗直言進諫。他們君臣兩人的對話，在《貞觀政要》中有所記載，如：「臣聞古語云：『君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。』」魏徵的勸諫，乃是以水為喻，提醒君王時時刻刻記住以民為重要的道理。

 

《孟子》及《楚辭》中都有記載的〈孺子歌〉：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」則是勸勉人，世道的清澈汙濁不能控制，然而要濯纓或者濯足則盡其在我。