学佛就是学[布施]、[持戒]、[忍辱]、[精进]

学佛者，时刻记着[布施]、[持戒]、[忍辱]、[精进]
第一、为人类尽一份心，为世界尽一己之力的「布施」。
第二、    克制自己，压抑我执、自私之心的「持戒」。
第三、    在世事无常、大起大落的人生中忍耐的「忍辱」。
第四、    全心全力劳动的「精进」。
除了时刻「布施」、「持戒」、「忍辱」及「精进」，有时不妨透过坐禅稳定自己的心神，这就是第五个项目「禅定」；时时禅定，就会达到最后的「般若」（智慧），也就了悟宇宙的真理，达到开悟的境界。这就是释迦牟尼佛留下的「六波罗密」。（波罗密是印度语，意为「渡到彼岸、事做好了」。）能做到这样就称为走菩萨道。念佛就是要有善心，有爱心。什么是爱？
爱有两种，一种是包含万有的「大爱」（普遍的爱）；一是只对自己的「小爱」（自私的爱）。原始时代人类能够基于大爱，产生共生意识和思想，主要也是受教于自然界；自然界教给人的讯息是，如果过度扩大只重视自己的「自私的爱」，就会危害他人，自己也可能因而走向灭亡。存在小爱是理所当然，因为如果不能爱自己，就无法维持生命。为了生存下去，当然一定要保有小爱，重点是，小爱绝不应该脱离共生的前提。自然界充满及于众生的大爱，整体而言过着共生的生活，因为所有的生命都了解，只求一己的繁盛必定导致对手的灭亡，未来自己也会走向疲惫衰竭之途。因此，佛教提出「知足」的理念，「知足」两字同时也成为实践共生生活的关键词。

 

1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
  2、戒度（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
  3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。
  4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
  5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
  6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴 昧无知（无明）。（任杰）
编辑本段佛家的六度
  佛家的六度是：布施到彼岸；持戒到彼岸；智慧到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸。
  六度——六种人生修行的方法。
  彼岸——清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。
  布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。
  持戒到彼岸——消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不邪淫；不偷盗；不妄想；不说谎。
  智慧到彼岸——通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。
  忍辱到彼岸——不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。
  精进到彼岸——要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。
  禅定到彼岸——通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。