叹古龙

一直想写一个人  一个我崇拜的人  一个让我想早生10年遇见的人  古龙

我虽不识古龙  但凡看过他的作品的人都知道他的三大特点

不嗜酒如命又怎能写出那个四条眉毛的陆三蛋

不风流多情又怎能写出那盗帅夜留香的楚香帅

不肝胆相照又怎能写出那铁骨柔情的铁中棠

如果用两个字形容十个人会有九个人形容他是一个浪子

不嗜酒 不风流 不好友的人又怎么陪得上浪子两个字

也只有这样一个浪子才能突破前人窠臼赋予武侠小说新的生命

赋予武侠新生的同时 却也在挥霍自己的生命

过度的酒色 使古龙生活虽如烟火般绽放 却也似烟花转瞬即逝

也许浪子都风流 不珍惜自己的生命 但如果你说他不热爱生命那就大错特错了

你是否曾读过《陆小凤传奇》 你是否曾留意过花满楼的一句名言

“你有没有听过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中常常都带着种从远山上传过来的木叶清香？”

试问一个不热爱不珍惜生命的人又怎能写出这样的语句？

很多人拿金庸和古龙作比较

这就如武林中一场名门正派的掌门与怪侠的对决

金庸的武功循序渐进 由弱至强  通过描写人物练功的艰难历程和坚韧性格使读者更能深入到故事的情节中 注重细节描写 一招一式皆明明郎朗  就如电影般展现在读者眼前

古龙的武功却以怪招取胜 重视的是人物的精神却不纠缠于招式 强调人物的性情 情绪 脾气 环境 都会对对绝产生致命的影响 古龙的武功描写更接近于禅 招未出 可能两人在心理上已是几番对决 对武功可能只是一笔带过  却又简洁有力 充分发挥了读者的想象

燕十三神妙的剑术，一开始也是先从禅悟中契道的。古龙如此描写燕十三悟出代表死亡与毁灭的最后第十五剑：

这一剑本来就是剑法中的“神”。
“神”是看不见，也找不到的，祂要来的时候，就忽然来了。可是你本身一定得先达到“无人、无我、无忘”的境界，祂才会来。这道理也正如禅宗的“顿悟”一样。

　　这一剑既已达到“无人、无我、无忘”的境界，当然也已契入自然玄化之机，可是最后带来的竟是死亡与毁灭：

没有变化，没有生机！这一剑带来的，只有死！
只有“死”，才是所有一切的终结，才是真正的终结！
——流水干枯，变化穷尽，生命终结，万物灭亡！
这才是“夺命十三剑”真正的精粹！这才是真正夺命的一剑！
这一剑赫然已经是第十五剑！

古龙与金庸作品  占据了我从初中到高中大部分的时间  从初中阅读的第一本金庸的武侠小说《书剑恩仇录》起 就将我带入了这敢爱敢恨 快意恩仇的武侠世界 若论金庸和古龙 更倾向于谁 那一定是古龙

金庸的作品多以虚构的人物和事件置入历史背景中 历史气氛更浓重 对故事的烘托也格外的强烈 甚至到以假乱真 仿佛此故事叙述的就是曾经发生的 而古龙则根本抛开历史背景 以一个个峰回路转的故事 直接深入到对现实人性的探索 使读者通过反思感悟人生的真谛 两者相比古龙的作品意境更开阔 更深沉

酒色成就了古龙 成就了一个浪子 成就了一个怪侠 却使之英年早逝

也许正如古龙所说

风吹花动，花动花落。

不管他天地间又平添落花几许，也是寻常事。

花落人亡，天地无情。

天地本就无情，若见有情，天早已荒，地早已老。

浪子三唱，只唱英雄。

浪子无根，英雄无泪。  --- 《古龙妙语大全》

 

“小李飞刀成绝响，人间不见楚留香”  叹之 悲之 羡之