走吧，去西藏

        从西宁回来已经八天了，自己仿佛累坏了似的，不约朋友，不聊天，整日宅在家里，吃饭睡觉。答应了要写篇关于西藏的游记的，不敢说是攻略，只是自己走的路吧。21号就要回呼市了，还是趁着在家，趁着有时间，趁着年轻，写这篇游记吧，西藏行，我给它取名叫做“走吧，去西藏”。这明显是受张小砚那本书影响，你懂得。    
                                                                                                                                                                                                          ——题记   
 
 
         开篇原本是打算直接讲进藏的过程，但是，在拉萨至西宁的火车上，我拜读了 沈宗濂 柳陞祺 两位著的《西藏与西藏人》
 
 
 
书中讲述了西藏的历史，哪怕是像基督教的创世纪一样，从神话开始，书中都有详尽的描述，书中还讲了西藏的政治、宗教、文化，例如藏传佛教的发展历史和派别，格鲁派的活佛转世制度，还有西藏神秘的天葬。所以我想第一篇大概描述下西藏，哈哈，我不是要出书啊，只是在这个政教合一，全民信教的地方，你只有了解了她的历史，她的文化，她的宗教信仰，你才能真正的体会到西藏之美。
       西藏的地理版图，不用我去描述，大家都应该知道（不知道的去翻中国地图），我现在想说的是西藏的其他两界，民族的和政治的界限，两者有些相似，藏人从岷江以西的基地向东迁移，直至四川腹地成都平原，向南，跨过喜马拉雅山，构成不丹、锡金、尼泊尔的重要组成部分。所有喀喇昆仑山脉和巴基斯坦以东的山谷里都居住着藏人，所以这些地区许多山峰都有藏语名称。喀喇昆仑以东的大片区域是无人之境，再往东是广袤的羌塘。沿黄河拐弯处向东北移动，藏人的定居点远志安多地区，位于此地的两侧是喇嘛教的两座重要寺院：塔尔寺和拉卜楞寺。
       西藏人与其他民族一样，都是有创世神话的。这个故事是这样的，西藏的保护神——观音菩萨（和大家心中的观音菩萨完全不一样）有个弟子猕猴，被菩萨派到雪山静修。一个岩魔女化身为美女来勾引他，她使尽千般手段，猕猴当然不动心了，哪有那么容易，没办法，这魔女就对猕猴哭诉了，说如果猕猴不娶她，她就要嫁给魔鬼，生下的孩子将变成恶魔一代代危害雪域。好吧，佛家的慈悲之心，猕猴就禀告了菩萨，菩萨很赞赏他，并祝福他们，于是他们结婚生了6个孩子，猕猴把他的孩子放到果树林里让他们自力更生，结果过几年再去看的时候，他的子孙500之多，观音菩萨就对这些食不果腹的孩子们大发慈悲，教他们种植，以谷物为食，后来他们进化成人，这就是藏族人的由来。由于他们是圣洁的猕猴王和妖媚的岩魔女的后代，他们即从父亲那继承了坚忍、虔诚、宽容、勤奋、仁爱、谈吐高雅和善于雄辩这些美德，也从母亲那遗传了贪婪、好交易、淫欲、固执、轻浮、性情暴躁和无教养等恶习。请记住这些评价，等你真正来的西藏，接触到藏族人，你就会明白，这些评价是多么中肯。
      西藏的历史，开始于雅砻地区，据说，该地区当时是在以为印度王子的管辖之下，西藏第一代君主的故事是这样的，这位印度王子正站在喜马拉雅山上寻找自己的方向（俗称思考人生），当时他的目光触及到雅砻平原时，就明白了这是他要找的乐土，于是他向这个平原走来，在路上他碰到当地原住民，猕猴王的后代，当然双方语言不通，当地人问他从哪里来，他指了指翻过了的山峰，那牧民误会了，以为他是天上来的王子，马上为他做了木椅，抬着他，拥戴他为王，这就是第一世藏王聂墀赞普（“赞普”就是藏王，劲座英雄）大家熟悉的孙赞干布是第33世藏王，也是历史上最伟大的藏王。这个故事很多藏族导游都会讲
      关于西藏接下来的历史，什么吐蕃王朝的兴衰，藏传佛教的人生观和解脱观以及发展都不讲了，再讲就真的是一本书了。藏传佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔墀尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。释迦摩尼等身像一共有三座，分别是八岁、十二岁、二十五岁等身像，是释迦摩尼佛祖在世的时候亲自指导塑造，他曾说过见此塑像如他亲临，所以当你走进大昭寺，瞻仰到佛祖的十二岁等身像，是多么荣幸的一件事，对于藏传佛教徒来说，大昭寺不仅是地球，也是全宇宙的中心，所以有很多藏族人一生的心愿就是去大昭寺朝拜，于是他们就开始磕等身长头，三步一个，就这样一步一步走向拉萨，走向大昭寺，这一路上大概要磕10万个头才能功德圆满。所以在拉萨，如果你见到向你讨钱衣衫褴褛的大叔或老阿妈，如果他们是朝圣者，那请你慷慨施舍吧，哪怕你不信佛教，他们这种精神，这种行为不值得你给吗？说的有点远。到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。 西藏原本的宗教是苯教，在佛教还没有传入之前，大概就像巫师那样的宗教，刚开始佛教传入的时候，苯教也与其做过斗争，别看西藏现在是全民信佛的地方，历史上西藏也有过灭佛活动，后来苯教渐渐被打压吸收，成为了藏传佛教的一部分，如今藏传佛教分为宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派、噶当派   相信大家都知道，格鲁派是藏传佛教中最具影响力的教派，达赖喇嘛和班禅大师都是格鲁派的领袖。这些派别都自诩是释迦牟尼佛的正宗传人，但是格鲁派更大胆，他们敢自比宗师，班禅大师是阿弥陀佛的转世，达赖喇嘛是观音菩萨的转世，你去布达拉宫就会看到，五世达赖喇嘛的金身塑像是和佛祖平起平坐的。说明他们的地位是一样的，这也是因为五世达赖喇嘛功绩太大，五世达赖罗桑嘉措是被顺治皇帝册封的达赖喇嘛，从他这才开始使用达赖喇嘛的称号，前边几世都是追认的。所以在藏族心目中五世达赖喇嘛是可以和佛祖平起平座的。大家知道五世达赖喇嘛的转世灵童，也就是后来的六世达赖喇嘛是谁吗？“你见，或者不见我 　　我就在那里 　　不悲不喜，”没错，就是仓央嘉措，也许我们爱他的诗更胜过他的身份。五世圆寂后，桑杰嘉措把持了拉萨的政权，秘不发丧，直到仓央嘉措15岁了才找到他，把他接到拉萨，接受经文学习，但他那时候已经有了情人，也许就是因此，才成就后来的情歌诗人，关于仓央嘉措的死，说法很多，有的说是在被流放的路上圆寂了，有的说是云游四方了，在布达拉宫，有仓央嘉措的寝宫，爱他的诗，所以在那多停留了一会，不是因为他是宗教首领，而是因为他的情诗。我觉得在布达拉宫里，这个比那些金塔更吸引我。
       回到正题，格鲁派的创始人是宗喀巴大师，他决定黄帽作为本人和弟子的特征，所以格鲁派也被成为黄教。藏人对宗喀巴大师也是很敬仰的，布达拉宫和其他寺院都可以看得他的塑像。去西藏旅游，见到的寺院，僧人大部分都是黄教，也就是格鲁派，在格鲁派中，布达拉宫的达赖喇嘛是至高无上的，下来是三大寺哲蚌、色拉、甘丹。然后是下属的寺院，这些寺院都有自己独立的经济文化基础，有许多不动产，如果你知道了一个普通藏族家庭一年的全部收入只留十分之一，其他的全部进贡给寺庙，你就会明白，为什么布宫金碧辉煌，但是在布宫里金子就和泥土一样普通，不值一提。
       在西藏如果你遇到僧人，千万别叫人家喇嘛，你会把人家吓跑的。喇嘛是大师的意思，不是谁都担当的起的，普通的僧人要叫古修拉，在喇嘛教里，也是要分等级的，也是有等级考试的，就像四六级一样，你考过了这一等级才可以继续考下一个，但是比英语等级考试好的是，在这期间你可以外出云游，过个三五年再回来还可以接着考，绝不会取消你成绩，僧人学习的一种方式就是辩经，感兴趣的朋友们可以去寺院里看看，你会发现你是从火星来的。
       关于藏传佛教的人生观价值观，各派的主张，和僧侣的进修制度我就不多说了，因为凭我的小宇宙恐怕说道明天也说不清啊。接下来想讲点西藏的民俗。来到这个地方，有时候真的觉得自己走进了一个倒退回几个世纪而凝固的地方，就像第一次见到庄稼汉，天下庄稼汉没有太大分别，他们默守着乡村人的淳朴可爱，与他们相处，你就是个旁观者，不论你怎么举手投足学他们，你都不会真正融入进去。藏族人是很爱炫耀的，所以你会看到他们节日的盛装上戴着各种各样的宝石，比如西藏的三宝：天珠、绿松石、红珊瑚，这些都是用来供奉佛祖，驱邪保佑的，特别是天珠，及其珍贵，分为新天珠和老天珠，老天珠是自然形成并且在寺庙里边由喇嘛手持念经几十年后形成的，所以你别指望在西藏买到真的天珠，几千块钱都不能是真的，天珠在藏族人心中是神圣的，轻易不会出售的，要是喜欢，去八廓街淘几个就好了。但是也有人说，八廓街标价50以上的东西都不要买，不要去做那个搬用工，都是从义乌买进来，然后让你带出去。（以下都是自己淘的）
        
 
天珠


 
绿松石



红珊瑚

  
还有西藏人很爱镶金牙，如果你看到哪位老阿妈冲着你咧嘴直乐，别误会，也许她是想让你看看她镶的金牙。感觉他们的生活过的自由自在很洒脱，但是真正走进去，才发现一些不一样的感觉，在拉萨和八一这些人口密集的地方还好，除了藏族人外，四川人最多了，所以这边又叫做小四川，从吃饭方面就可以感觉的到。但是真的走到一些偏远的地方，比如说纳木措附近的牧民，真的很穷，他们也许就靠旅游业的微薄收入，所以他们想尽办法收钱，厕所要收钱，随便拍一些牦牛也要收钱，你和他合照更要收钱，我们在纳木措拍照的时候，有两个小孩跑过来和我们一起拍照，结果当时手里只剩十几块钱了，其余的都是一百，（零钱都被一路的厕所搜刮了）就把这点钱都给了那俩孩子，结果她们不依不饶，嫌少，大哭大闹，庆幸当时没招来大人，不然后果很难说，这边的民风真的有些野蛮，每个人都配刀，在这伤人事件也是时有发生。所以进藏的朋友要小心。本来觉得藏族人这种生活很自由自在，身边有这么美丽的圣湖陪伴，但是现实终归是现实。
      一妻多夫，也就是几个兄弟共有一个妻子，这是西藏婚姻的普遍现象。比如，一个妻子可以主持七个丈夫的家政，这七个人中，最成功的那个才配得到父亲的称呼，其余的人就是叔伯了。血缘在西藏家庭里无足轻重，当地盛行“玛巴”风俗就是入赘的男人。一夫多妻，还是一妻多夫，其实这些都是形式，最终目的还是要永久的扩大家族利益。
      佛教徒把一生划为四个阶段：出生、成长、衰老、灭亡，出生不用特别欢喜，死亡亦不用过度悲伤。西藏人孩子出生三天才小范围庆祝一下，虽然不厌恶女孩，但男孩更受欢迎，婴儿刚一出生，人们把大麦粉和酥油混在一起塞进他嘴里，这是他第一口食物。给婴儿取名，可以由父母取名，但最好由一个大喇嘛赐名，在社会底层，父母们没多少文化，所以有很多扎西和卓玛，同名很多。
       西藏人死后有四种尸体的处理方法。贫困的人家用水葬，把尸体投入河中，或绑上重石沉入湖中。那些被怀疑有传染病的死者是土葬，是个别现象。第三种是火葬，依大喇嘛规定，尸体要在封闭的炉中火化，再将骨灰与黏土混合，塑成小佛塔，在村里堆成几堆，这是对佛祖的最后贡献。最流行的葬法叫雅拖，既天葬，喂鸟。这是一种特殊的鸟，名为雅果，多年经验让它们在天葬台附近生活。如果鸟没有把尸体全部吃完，说明这人还有罪恶。实行天葬有专门的天葬师，天葬师很有钱，但是地位低下，没人愿意娶天葬师的女儿或者嫁给天葬师的儿子。   其实除了这四种葬法外，还有两种种葬法，一是塔葬，把尸体处理，就像木乃伊一样，放在塔里，供奉着，这都是大喇嘛才享有的待遇，在布宫里你会看到几世达赖喇嘛的金塔。很壮观，像十三世达赖喇嘛的金塔，用了黄金一万八千多斤，珍宝数以千计。
 
 
布达拉宫里边不让拍照，这张是从画册里拍的。
另一种是树葬，只对先天性夭折的婴儿，把树干挖开，把尸体放进去，封住。这种藏法也是很少见的。
       文章的最后，想提一下藏医文化，藏医学的鼻祖是宇陀·云丹贡布，他年轻时周游祖国内地及周边地区，学习医学，于8世纪末完成了藏医著作《四部医典》建立了完整的藏医学体系，对藏医学贡献很大，所以在西藏很多地方都可以见到这位白胡子老人的塑像，大家可以去拜一拜，保佑家人健康。与中医的望、闻、问、切不同的是，藏医采用的是尿诊，也就是尝病人的尿液，所以藏医有时候可以不见病人，千里之外诊断，藏医还有一种方式是掌诊，看手掌。由于西藏实行的是天葬，也就是尸体解剖，所以，藏医过于人体结构的理论早于世界，并且形成了自己独立的理论体系，有些理论至今都无法用科学解释，西藏是个很神奇的地方，不止宗教神奇，藏医文化也很神奇。感兴趣的朋友可以深入了解一下。
 
      关于西藏大概就写这么多，后边就要开始我的旅行了，如果觉得此篇无聊，可直接翻看下一篇。O( _ )O哈哈~