我读《风雨张居正》

 

今天是我第一次参加读书小组的活动，能与大家一起读书、论书感到很高兴、很荣兴！因为是第一次，属于见习期，组里非常照顾我，并没有安排任务给我，但我想，既然参加了这个活动，还是应该有所准备，名符其实的好些。我是昨天才正式收到通知被吸收进这第二读书小组的，但好在读书这件事靠的并不是一朝一夕之功，而是一种习惯，一种爱好，面对自己心爱的书就好像是面对知己，由此侃侃而谈也就不再是一件难事了。上周末我买了本新书《风雨张居正》，此书是南京师范大学文学院<?xml:namespace prefix="ST1">郦波教授在百家讲坛上的一个系列讲座中的材料。在上一次的读书小组的活动中，好像某位前辈介绍的是朱东润的《张居正大传》，那托这位前辈的福，借他的光，在此我就不再啰嗦缀述，只言简意骇的介绍：张居正，与商鞅、王安石齐名的一代改革家，大明隆庆帝与万历帝间的名相，按梁启超先生在《中国历史研究法补编》中的说法就是，在近300年大明历史上唯一的一个政治家。<?xml:namespace prefix="O">

看这本书的原因。我阅读兴趣广泛，胃口比较杂，虽说读史，能明心见性，但传记、史记这类却不是我的最爱，因为对于我们这些七零后，这些没吃过真正意义上大苦的人来说，读史，是沉重了些。也算是与这书有缘，那天，随手拈来，首先是被它的序所打动，它的序是作者郦波亲作，记述了作者与父亲就理想与生命荣光之间的对话，讲述了当他父亲因心肌梗塞突然去世时，作者在录制讲述“张居正在丧父后，在亲情与理想之间、世俗与操守之间的挣扎”时的情难自抑。读到这里，我感到深深的触动，脑海浮出似曾相识的一幕，那是在06年，一位好友在我面前掩面痛哭：我答应了哥哥，好好陪他们在北京玩的，一切都安排好了，妈妈也很开心啊，可是第一晚，就第一晚啊，妈妈就走了——子欲养而亲不在，何处话凄凉！为此，好友认认真真服了三年孝，可我想，有些东西已经成为心中难以磨灭的痛了吧？！联想至此感觉作者是个感性的人，那么他写的东西应该是能看下去的吧！

感触最深的章节。现在读书养成了一个坏毛病，喜欢直奔主题，直接跳到自己自认为会好看的章节——治国用人之道。什么是管理？书本上定义，管理就是合理的分工、授权加上有效的监督。但在我看来，管理就是对人、财、物，三者有效的平衡与协调。人，是根本。那么作为优秀的政治家，那他最独特的地方就应该是用人之道。果然没有让人失望，在用人上他有三条：

1、喜新不厌旧：他颠覆了“一朝君主，一朝臣”的潜规则，在新形势力上台后，没有不分清红皂白的栽撤旧人，稳住了大批中层中的旧人，使得国家机器没有因为权力更替停滞。这也是为什么王安石变法失败了，而他，张居正成功的一项重要原因。

2、干事的留和说话的走：面对沿袭了上千年的代表文人政治的言官制度，他深刻认识到它劣性：朝廷养了一大帮光说不练的人，不练还不要紧，最要命的是他们的“说”还干扰干事的人“练”，于是他果断的清洗大批言官，由此他也背了一个“不能容人”的骂名。读到这，我心想，幸好我是活在这2009年的现代，要是在那个年代，他老人家还不跳出来，点着我鼻子：“你，就一长舌妇，还在这说书论道，有违祖制，来人啊，把她拖出去给我砍了！”

3、稳重的用和极端的弃：张居正喜欢用循吏。循吏这个词出自司马迁的《史记循吏列传》，是指与酷吏、污吏相对的，后来专指那些稳重而有实用主义精神的官吏。而对极端的，他放弃，比如海瑞，大家都知道海瑞是个敢抬棺材去骂皇帝的大清官，他的清名得益于他的耽直与个性，但个性这东西，如果放在行政系统这个需要的是共性的地方，那就明显不和谐了。于是他在给海瑞的亲笔信里是这么说的：“三尺之法不行于吴久矣。公骤而矫以绳墨，宜其不堪也。讹言沸腾，听者惶惑。仆谬忝钧轴，得参与庙堂之末议，而不能为朝廷奖奉法之臣，摧浮淫之议，有深愧焉。”文绉绉的一大段，意思就是，我作为宰相不能用你这样的人才，那真是让我惭愧的事儿。但暗地的意思却是再惭愧我也不能用你。为什么呢？你到哪儿做官。当地的人受不了，当地的官员受不了，当地的行政系统也受不了。

     可以说，张居正的知人善用，为万历新政的推行奠定了坚实的人才基础。可惜，由于时间问题，这本书我还没读完，只能是读到哪想到哪说到哪了。到此，借此书序中的一句话与大家共勉：是我们的梦想，赋予生命以荣光！

在座各位都是爱书之人，今天我是鲁班门前弄大斧——卖弄了，不足之处请指正。谢谢！