“龙文鞭影”原来是这么回事

      中国古典的教育是最让我佩服和羡慕的，恁多的思想家、教育家自觉地不辞劳苦地思索并整理中国的教育思路，从孔老夫子到朱老先生，再到阳明师傅，这些是大思想的集成，已是入圣登神的境界。但是这些思想大家的思想，这些教育大家的成果，我们能否体会，如果能，要么是有相似的经历，要么是能够通透其著作。说到读古人书，还真是有不少牢骚要发，晦涩不说，特殊句式不说，光字里行间蕴藏的信息，尤其是约定俗成的东西就够你我头疼的，就拿这明代萧良有所著的启蒙书《龙文鞭影》来说，刚开始听说这本书是在文献学课上，第一印象是这书名好玩啊，“龙文”，莫不是一种歪歪扭扭的古文字，“鞭影”，拿鞭子抽打影子吗？再后来思考了下，觉得这里头有文章啊，“龙文鞭影”会不会是一个什么神话传说之类的东西，那这本书就是一本有关奇闻怪谈的书了。再后来经不住诱惑，上网下了一部，看了内容才知道是四字四字的典故，是一本顶好的启蒙书。但是其时并不懂得该书名的用意。

      中国的文字是象形字，中国的文化传承是最好最完整的，只是到了五四时期，新思想的崛起埋葬了旧思想，拦腰砍断了中国文化的发展，造成了文化的断层；到了建国初期，国家鉴于文化普及的需要和大众接受能力的有限，改繁为简。这自有其时代需求，自有其积极意义，但是我们也看到了消极的地方，中华文化的传承缺乏后劲。放眼当前，国学热潮兴起，街头巷尾，书店小摊，无不可见经典之作，解说之作，这并不能说明国人重拾了老祖宗的衣钵，这并不是继承，而是某种程度上的急功近利。为什么这么说，你看看，国家安定之后，国人思想上空乏了，想要找东西来填补了，西方的那套已经吵吵嚷嚷闹了中国许多年，本土的呢，埋地三尺成古董了，但正因为其古旧，才显得有历史价值，尤其是在某些懂得“历史大致如此，人生本多相似”道理的人，结合当下情形以古为镜，说得是活灵活现，道理透彻，于是乎便翻炒了起来。毕竟国学这东西，是老祖宗的思想精华，是前人的生活经验总结，而无论是古代现代还是未来，人生际遇概不过此，因此富有参考价值。不管人家是缺了找补，还是买了凑热闹，抑或是研究拓展，这个时期，国学的热潮就是如此。

       这股热潮的掀起，富了玩解读解说的，穷了当家作主的。大伙如潮水般涌向了国学，但是那个国学往往是别人包装好切成块加了佐料的，并非原汁原味的，想那些文言文本的母本祖本之类的，就陈列在古籍柜里，冷眼旁观了。

      我相信，有些人是愿意去读原著的，尽管原著费力难啃。但是没有注解，言简意赅而且是微言大义的书本内容还是让很多人吃不消的，没有一定文化底蕴，尤其是古代文化基本功的人，你让他读，让他背，还不如让他去撞墙。这是今天的尴尬和不幸，好端端的书，到了我们这一代怎么就没几个人啃得动了，想想之前那些不花国家财政一分钱的私塾里出来的小子们，却又有那么多的人是博古通今。

      话说到这个份上，就不得不谈谈中国古代的启蒙学了。

      中国的启蒙学是很有讲究的，分了好几个阶段。第一阶段是儿童时期，采用的启蒙书如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等等；稍长即第二阶段，采用的是有关思想道德礼仪力学及人物掌故历史知识为主的韵语书，如《龙文鞭影》、《弟子规》、《增广贤文》等等；火药积攒足了，就可以进入第三阶段，读《四书》、《五经》了。这是一个依照儿童智力发展有意识地进行引导和开发的教育程序，是真正做学问的一种学习方法。

     说了这么多，回到前面的话题，这启蒙书“龙文鞭影”到底是什么含义。

    “龙文”者，古之良驹，见鞭影而驰，即如快马加鞭，坐直升飞机登高一般。该书原名《蒙养故事》，后来有位叫杨臣诤的人认为此书“有稗幼学”、“逸而功倍”，只是由于采纳的故事太少而作注太多，有点本末倒置，头重脚轻，于是大加补正，改名《龙文鞭影》。