有关生死感悟散文_描写生死感悟散文

　　生死别离，雨打芭蕉，红也瘦，绿未销。或许此时对生死的感悟是最深刻的吧。今天我们来看一下生死感悟的散文

生死感悟散文：穿越生死

　　花开花落，潮来潮往，生生不息，不绝如缕。正像“缘起法”所说：“此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。”所以，既然有了今生，那今生必有死期。

　　生之快乐，生之幸福，生之美妙无穷，常常让人流连忘返;而死的悲凉，死的沉寂，死的无可奈何，常常又让人畏之如虎。所以，人们对于死亡，往往茫然四顾，甚至避而不谈，就连孔子，也以“未知生，焉知死”而一言以蔽之。

　　肉体凡胎，生老病死，这是生命的本来现象。乐观的人，将生死视为一种自然的结果，把它看得很平淡，很轻松，就像面对白云，面对清风;悲观的人却把它看得很严肃，很沉重，生得痛苦而艰难，死得恐惧而胆怯。因而，面对生死，有的人“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，展现的是侠肝义胆，有的人“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，展现的却是苟且偷安;有的人“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，传递的是豪气干云，有的人“颓堕委靡，溃败不可收失”，传递的却是萎靡不振。

　　生死犹如锁链，环环相扣，相继不断，躯体的变易就是生死易位，就像阴阳交替。佛教把时间抽象为一根细线，头尾连接起来就是一个圆，生死可能就是同一个点，而这一点的区别在于这个点会以什么状态运行。所以，如何生得有价值，死得有意义，则完全取决于自己。如果行尸走肉，哪怕寿比南山，也如朽木与粪土;如果泽被他人，哪怕命如耗光一现，也如高山与大海。我们需要追求的，不是生命的长与短，而是生命的厚与薄;我们注重的，不是自己能够消耗多少，而是自己能够酿造多少。

　　“无私才能无畏”，穿越生死，彻底断绝一些不该自己拥有的杂念，乐呵呵地摒弃它，远离它，就能够忘我，就能够洒脱，就能够达到觉悟的境地。

生死感悟散文：人之生死

　　前日，好友之父仙逝。停灵郊外景云山殡仪馆，众好友赶去祭奠。其间，有经常相见者，有多年不见者，而多年不见者中又有数次均在殡仪馆才得以相见者。

　　相聚中，常见与不常见者均齐聚相谈，说前道后论古谈今欢畅异常。期间有人言：“丧家悲怆，我等欢颜，会不会被认为是对丧家的不尊”。然：“非也，古人云‘人到七十古来稀’，丧者八十有七，实属高寿也。高寿之丧为喜，俗称‘白喜’，既为喜为何不可欢颜”。

　　观人之一生，生为相对，死为必然，从古至今未有不死者，帝王将相，才子佳人，渔夫樵老，贩夫走卒概不能免。而人之死，有刚生即死，有童颜年少而死，有壮年未老而死，种种不一。

　　所以，人生在世，重要的是对生命不可不珍惜之，对死亡也不可过于恐惧，“生”与“死”实为一体。世人常说的“生死相依”非两个人好似一人，生死都要在一起之意。而是说生死同体，一事之两面也。人在出生及生命成长的过程中，同时也就在走向死亡，死是蕴含在生命之内的，生的瞬间就含蕴着死的因素，两者互渗混然而一体。古希腊的圣哲指出：死是人无法体验的对象，当人还活着时，死非常遥远;当死来临时，人们已经毫无感觉和思虑了。人们对死的害怕、焦虑、恐惧，等等，无不都是一种活着时才有的感受，而死亡一降临，人所有的知觉、心理的反映等等都不存在了，人们又怎能害怕呢?既然不能够去害怕，我们活着时就没有必要去恐惧死亡。

　　《庄子》书中言：天地为“父母”生我养我，那就好好地活;天地“父母”招我们复返，我们也就要安心死亡的降临。所以，当生命存在时，要意识到生命的有限性，努力地从事各种活动，珍惜生命中的每分每秒，珍惜亲情、友情、爱情、人情，尽可能地品尝人生的种种滋味，让生命中每一时段都充满内容，都有不可磨灭的印迹，都能凸显“生”的意义与价值。那么，对将逝者而言，当死亡来临之际，就会毫无恐惧，心安理得，没有了对死亡的恐惧和害怕，并为即将永久地安息而欣喜。对亲属而言，亲人虽已亡故，但那是融于流水,混于天籁,游于天宇之间的一种超自然的领悟。对好友而言，有一些人，他们在你生命中走过，眉眼带笑，不短暂，也不漫长，却足以让你体会幸福，回忆一生。

　　这样，而唯这样，才能达到生死两相安的境界。才能使亲者欣慰、友者开颜。

　　生死感悟散文

        生死感悟散文：生死

　　这个世界有没有公平?当你以为自己生活够好的时候，比你好的更多。当你以为自己很不幸的时候，还有比你更不幸的人。

　　人从生开始，存活在世界上，一天一天，不停的呼吸，拼命的活着。

　　生死并非你可以选择的，来到这个世上，必须活着。活到生命是时候终结的时候自然会让你死，一切都在冥冥中注定了。

　　是否疲倦，是否煎熬，是否无力承受?想要解脱，想要痛快，想要死去。

　　人死不能复生，死了就一了百了，再也没有享受生活，存活在世上的机会。

　　有那么一些人拼命的求活，有那么一些人轻生的求死。

　　平平淡淡，无忧无虑的生活是一种幸福，是很多人不懂得珍惜，还是不懂得生活?

　　人的天性充满欲望的挣扎，在满足中常乐，在索取中贪婪。

　　生死，有生就有死，只是时间的间隔。有的时候活着不如死了，有的时候不应该死的人就那么没了。稀疏平常，万事皆有悲喜，看多了，懂得了，心态平淡了便好。

　　何故求论生死?生如死，死亦如生。

　　没有绝对的定格，在于人的意志，区分开了便好，分不清的时候只好一直沉浸，沦陷于完全不知道的生活里。因为对一切都看不到，又怎么会懂得，怎么清醒。

　　生死，生生死死，有生有死。

　　想死的时候，只是想想就好，如果真的死了，就没有了活的机会。

　　当自己都不给自己机会活着，那么就真的该死了。

　　求生不能，求死又不能，那么还是活着吧。活着可以死，死了就活不过来了。

生死感悟散文：爱在生死间

　　昨晚，在网上看了香港电影《很想和你在一起》。影片诗意唯美，感动着我。

　　片中主人公欧阳冠楠与施徒捷，在一场辩论比赛中认识，两人同一天生日，都热爱摄影，他们常到学校的后山拍美景。他们在不断的接触中相知相爱，有温馨，有争吵。中六的学期末，捷花了大半积蓄买了一部宝丽莱相机送给楠，但阴差阳错下，楠又误会捷戏弄她，更在他脸上留下了一记耳光。后来当她知道是一场误会时，已经太迟。

　　四年后，楠在一直爱着他的俊文开设的影楼工作。她在周年校庆中，竟重遇捷，他们火速开始谈恋爱，以弥补失去的时光。但好景不长，楠发现，捷很快又要离开自己。

　　其实，捷已于大半年前，在一场雪崩中离开人世。当俊文把从报纸上看到的这一消息告诉楠的时候，楠认为俊文是在骗她。她怎么也不相信捷已经死了。

　　四年后楠见到的原来是捷的魂魄。楠半信半疑，满大街的转悠着，寻找着捷，希望能重遇他。在一天天的寻找中，楠果然在街头遇到了捷，她一下子扑进捷的怀里，悲喜交加。捷说：“这个世界上，只有你能看见我。”

　　哪怕是片刻的拥有，楠也视为珍宝。因为，捷死去了，但他一直还在楠的心里。

　　楠的爸爸为女儿深陷爱的漩涡，不能自拔而整日愁眉苦脸。爸爸对女儿说：“这闹剧该结束了，你该醒醒了。”

　　楠忧郁的说：“爸，我很清醒，我知道自己在做什么。”

　　“阿捷已不再你身边了，那是幻觉。”“那不是幻觉，我真的见到他了。”“死了就是死了，这是事实。”

　　可是楠依然不能从失去捷的痛苦中解脱出来，她幻想着捷每天和他在一起，捷甚至来到了她家，和她爸爸共处一桌。

　　楠生日的时候，捷的妹妹突然出现，带来了妈妈的一封信，还有一个11岁的小男孩。妈妈在信中说，在捷去世半年后，她在收拾捷遗物的时候，发现了他当天登山穿的棉袄里有一张很美的照片，妈妈说他拍的时候，心中一定想着楠。在捷生命的最后时刻，有一个心脏衰竭的小男孩需要换心手术，捷的妈妈就把儿子的心脏献给了小男孩。

　　楠看完信的时候，已经泪流满面，她走到小男孩的面前，用手轻轻的抚摸着他的胸口，泣不成声的说：“我好想你啊!”然后双手紧紧的抱着小男孩，泪止不住的流着。过了一会，楠深情的对着那个小男孩的心口，悲戚地说：“生日快乐!”

　　这时，歌声想起：“实在我多渴望长留这里，驻守在你家居，两餐一宿也与你，双双对，但若这种爱让你喝苦水，更贬值成负累，我宁愿抽身匆匆隐退。请不要痛悲，我早晚暗中庇护你。你要撑下去，寻回应得的生趣。”

　　在男生凄婉的歌声中，楠和捷曾经相守的一幕幕，又在她的脑海里上演：山后青青的草地上，她依在她的肩头，幸福的看风景;她挽着她的胳膊，快乐的走在大街上……”

　　爱的画面一幕幕定格，成为泪眼中，最绚烂的风景。人已去，爱还在，无语泪茫茫。

　　看到这里的时候，我的泪水再也止不住，不停的流着，流着……

　　歌声中，楠的耳边又响起了捷的祝福声：“生日快乐!”她望向窗外，幻觉中，捷又出现在她家窗口，她转过头望向窗外，满是泪水的脸上露出幸福的笑意。

　　最后，俊文为楠拍了全家照，爸爸、楠和捷，只是捷的位置空缺着。

　　电影已结束，人已散场，但这个人鬼相恋的爱情故事，却在我的心里反复纠缠，剪不断，理还乱。

　　原来，爱可以跨越生死。

　　一个人为另一个人守，是守着一份情感，是守着一份执著。当爱情芬芳之后，多想长留于世。可是，我们往往找不到结果。

　　那就让爱留守于心间吧。就像《泰坦尼克号》的女主角露丝，在晚年回忆时所说：虽然杰克死了，但他永远活在我的记忆里。

　　忆起的，是那段芬芳的青春岁月，是那段不可复制的爱的印记。

　　爱过，痛过，拥有过，失去过。这——已经足够。