说明不争气的诗句参考

　　 所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

　　《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。

　　 怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。

　　 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

　　 教妇初来，教儿婴孩。

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

　　 天下之本在家。

　　汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。

　　 爱其子，择师而教之。

　　唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

　　 人生百年，立于幼学。

　　清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

　　 父善教子者，教于孩提。

　　宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。

　　 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

　　清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。

　　 少成若天性，习惯之为常。

　　《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

　　 人材之成，自儿童起。

　　清·陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始

　　 居身务其俭朴,教子要有义方.

　　清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。

　　 爱子教之以义方。

　　《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。

　　 爱其子而不教，犹为不爱也。

　　明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

　　 父母之爱子，则为之计深远。

　　《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

　　 爱之不以道，适所以害之也。

　　《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

　　 君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

　　《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

　　 贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。

　　汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

　　 童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。

　　明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。

　　 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

　　明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。

　　 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

　　明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。

　　 教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

　　明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。

　　 子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

　　清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

　　 至乐无如读书，至安无如教子。

　　《史曲·愿体集》至：最。

　　 爱之必以其道。

　　清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

　　 内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

　　宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。

　　 教子须是以身率先。

　　明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。

　　 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

　　清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

　　 子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。

　　清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。

　　 母欺子，子而不信其母，非以成教也。

　　《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。

　　 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。

　　 人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。

　　清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的.道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。

　　 贤母使子贤也。

　　汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。

　　 子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。

　　汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。

　　 有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。

　　 无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

　　元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。

　　 父否母然，子无适从。

　　宋·宋祁《杂说》否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。

　　 慈母有败子，小不忍也。

　　汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。

　　 爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。

　　唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。

　　 宠子未有不骄，骄子没有不败。

　　清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。

　　 祸不出所憎，常出所爱。

　　汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。

　　 打是疼，骂是爱。

　　《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。

　　 恨铁不成钢。

　　清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。

　　 父刚母柔，教养道合。

　　清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。

　　 努笞废于家，则竖子之过立见。

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。

　　 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。

　　 孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。

　　《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。

　　 我教子，惟一经。勤有益，劝无功。

　　宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。

　　 遗子黄金宝，如何教一经。

　　《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。