诗人玉屑原文和翻译

　　《诗人玉屑》是诗话集，南宋魏庆之著。下面是小编为大家整理的关于诗人玉屑的原文和翻译，欢迎大家的阅读。

　　原文节选

　　欧阳修初谪滁山，自号“醉翁”，既老而衰且病，遂退于颍州，则又更号“六一居士”。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶。客曰：是为五一尔，奈何？居士曰：以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屡易其号，此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”

　　节选自《诗人玉屑》

　　翻译

　　欧阳修刚到滁洲做官的时候，自己叫自己“醉翁”，(此时他)年纪大了，而且身体衰弱又得了病，马上退居颖州，于是又改外号为“六一居士”。有人问他：“六一指的是什么？”他回答说：“我收藏了一万多本藏书，又收集了尧舜禹三代以来一千多份碑文刻拓，还有一张琴，一局棋，经常在房间放一壶酒。”别人说：“这才五个一啊，怎么是(六一)？”欧阳修说：“还有我这一个老头，老头在这五种器物之间，难道不能称为六一吗？”别人笑着说：“你想避世逃名吗？难怪你经常改外号，这就是庄子所说的怕影子出现而在日头正中走路，我将会看到你快跑、然后大声喘气，而被渴死。但是你的名声在外，是逃不掉的。”

　　欧阳修说：“我当然知道名声是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外号，不过闲极无聊了，既提醒自己，又图一乐耳。

　　《诗人玉屑》内容

　　该书分类辑录宋人诗论。卷1至11分为诗辨、诗法、诗体等门类；卷12以下品评历代诗人诗作，大体以时代为序。《苕溪渔隐丛话》多录北宋人语，该书多录南宋人语，“二书相辅，宋人论诗之概亦略具矣”。《诗人玉屑》集诸家论诗之成，其排比大致有叙，可以当作宋以前的中国诗歌史资料来看，从中可获得关于我国诗歌发展的轮廓和许多关于诗歌体裁的知识。如：

　　卷一《诗辨》引《沧浪诗话》的说法，指出“诗之法有五”。

　　卷二《诗法》引用晦庵（朱熹）关于诗歌分段的说、 关于诗的作法、禁忌。

　　卷二《诗体》谈各种诗体的起源和沿变。

　　卷十二《品藻古今人物》，对历史上著名的诗人都作了评论。

　　《诗人玉屑》据《四库提要》说，约成于南宋度宗赵禥（1265—1274）时，但本书卷前却有黄升作于淳佑甲辰（1244）的序，按理，没有先于成书二十年之久的序，因而，《诗人玉屑》当成于理宗淳佑年间。它评论的'对象，上自《诗经》、《楚辞》，下迄南宋诸家。一至十一卷论诗艺、体裁、格律及表现方法，十二卷以后，评论两汉以下的具体作家和作品。它博采两宋诸家论诗的短札和谈片，在现在不少书已难以寻觅的情况下，《诗人玉屑》为我们保留了许多的重要资料。魏庆之的辑录，并非大段大段地抄录和摘取，而是将其“有补于诗道者”，根据他自己对诗歌理论的见解，以诗格和作法分类，排比成卷，渗透了他对诗的形成、体裁、韵律及历史诗作的看法。

　　宽永本在《诗人玉屑》卷后题识云：“古之论诗者多矣，精炼无如此编，是知一字一句皆发自锦心，散如玉屑，真学诗者之指南也。”魏庆之博观诗家论诗之谈片和短札，摭取其中有助于诗道者，编辑成帙，正如沙里淘金，这点点玉屑，都出自锦心，这也就是《诗人玉屑》命名的来由。