基督教对西方法制史的影响

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《约翰启示录》是现存最早的基督教文献，其中记载着了早期的基督教的一些思想，早期的基督教教义斥责当时的社会贫富不均，主张人人平等，财产共有，鄙视和仇恨富人赞扬劳动人民；反对罗马统治者的剥削和压迫，公开的把残害基督教徒的罗马皇帝尼禄比作“怪兽”，预言神将会和奴隶主统治者直接会有一次决战，世界末日为期不远，救世主即将来临；相信上帝一定会派的它的儿子基督第二次降临到这个世界上，战胜罗马的统治者并拯救人类，建立永久幸福的“千年王国”。并且相信上帝一定会进行最后的审判，惩罚恶人，奖赏善人，这些观点都是对当时的制度充满敌视的，所以早期的基督教是“非法”的存在。基督教中这个种消极的让人们“忍受”痛苦，等待基督来临的观点是唯心的，根本不可能领导人民走上革命斗争的正确道路，但是其观点中的人人平等，反对剥削反对压迫对当收集整理时的法制观念可以说是一种很大的突破，但是其思想中消极的方面却限制了它革命的可能性，并且被很快的被罗马统治阶级所利用。
公元二、三世纪，基督教逐步的被奴隶主和有钱有势的人所控制，最初，有一些所谓的尊贵妇女、男子加入教会，由于他们的影响，很快一些地方的官吏和宫廷的官员陆续称为基督教徒，这些人因为他们基督教徒外的身份、权势、财富反而逐渐控制并取得了基督教会的领导权，随后这些人就开始一步一步的改造教会的规章制度，把那些革命因子——反映奴隶和被压迫的人的愿望的条款，剥离剔除。并补充入为奴隶主和统治阶级服务的教义——《新约全书》，它说人世间的贫富是由上天注定的，凡是掌权的都是由神所命的。这些教会的控制者企图把罗马的统治者圣神化，《新约》反对人民的反抗与斗争，它强调旧约中的隐忍，它告诉人们一定要等待圣灵的降临，你现在所受到的苦难是为了最终审判时的奖赏，还说“要诚惶诚恐的服从你的主人”，“不但要爱邻居，还要爱仇敌”等等。