59条关于教育的名言

　　所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

　　《礼记大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。

　　怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

　　北朝北齐颜之推《颜氏家训教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。

　　人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

　　北朝北齐颜之推《颜氏家训勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

　　教妇初来，教儿婴孩。

　　北朝北齐颜之推《颜氏家训教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

　　天下之本在家。

　　汉荀悦《申鉴政体》天下的根基在于家庭。

　　爱其子，择师而教之。

　　唐韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

　　人生百年，立于幼学。

　　清梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的'教育。

　　父善教子者，教于孩提。

　　宋林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。

　　强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

　　清林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。

　　少成若天性，习惯之为常。

　　《大戴礼记保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

　　人材之成，自儿童起。

　　清陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始

　　居身务其俭朴,教子要有义方.

　　清朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。

　　爱子教之以义方。

　　《左传隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。

　　爱其子而不教，犹为不爱也。

　　明方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

　　父母之爱子，则为之计深远。

　　《战国策赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

　　爱之不以道，适所以害之也。

　　《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

　　君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

　　《荀子大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

　　贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。

　　汉王符《潜夫论遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

　　童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。

　　明王延相《雅述上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。

　　今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

　　明王守仁《训蒙大意》讽：劝告。

　　今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

　　明王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。

　　教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

　　明陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。

　　子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

　　清张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

　　至乐无如读书，至安无如教子。

　　《史曲愿体集》至：最。

　　爱之必以其道。

　　清郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

　　内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

　　宋朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。

　　教子须是以身率先。

　　明陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。

　　人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

　　清张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

　　子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。

　　清张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。

　　母欺子，子而不信其母，非以成教也。