佛教安抚心灵语录精选

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佛教安抚心灵语录精选

　　1) 嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

　　2) 俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

　　3) 世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

　　4) 当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。

　　5) 施不住相，福如虚空。

　　6) 不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。

　　7) 由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

　　8) 万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

　　9) 舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

　　10) 清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

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　　1) 了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

　　2) 过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。

　　3) 知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。

　　4) 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

　　5) 心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

　　6) 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　7) 不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

　　8) 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

　　9) 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

　　10) 心中无三毒者，是名国土清净。

　　11) 言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

　　12) 离心者，非是远离于心，但使不着心相。

　　13) 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

　　14) 若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。

　　15) 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

　　16) 佛本是自心作，那得向文字中求。

　　17) 不逢出世明师，枉服大乘法药。

　　18) 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。

　　19) 前际无去，今际无住，后际无来。

　　20) 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

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　　1) 认得心性，可说不思议。

　　2) 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

　　3) 法不孤起，仗境方生。

　　4) 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

　　5) 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

　　6) 夫法本无法，一落言诠，即非实义。

　　7) 息念忘虑，佛自现前。

　　8) 举心动念，即乖法体，即为着相。

　　9) 但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

　　10) 无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。

　　11) 言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。

　　12) 直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。

　　13) 不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。

　　14) 当下无心，便是本法。

　　15) 如来藏本自空寂，并不停留一法。

　　16) 忘机是佛道，分别是魔境。

　　17) 无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。

　　18) 一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。

　　19) 无名即是一切诸法得道之处。

　　20) 心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。

　　21) 无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。

　　22) 欲求大道。先正其心。

　　23) 妄念无生，乃名真心不动。

　　24) 妄息心空，真知自现。

　　25) 般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说;即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。

　　26) 如来五眼：见色清净名为肉眼;见体清净名为天眼;与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼;见无所见名为法眼;无见无无见名为佛眼。

　　27) 言语道断，心行处灭。

　　28) 尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。

　　29) 天地在乎，万化由心。

　　30) 圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回机还同本得，凡夫即圣。