兰亭集序

第二课时
［教学要点］
采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路；②语气提示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。
［教学过程］
一、学生齐读课文，检查多音字、通假字的掌握情况
二、整体感知作品，理清文章思路
提问：全文有三段，各段的内容要点是什么？
学生发言。
教师明确：第1段记叙兰亭集会的盛况，第2段抒发人生感慨，第3段交代作序目的。（板书：记会，慨叹，明意）
三、分析理解，指导诵读
1.研习第1自然段
（1）选一学生朗读第1段
（2）理清背诵思路
提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？
指名学生依次朗读每一句话，然后概括出每句话的内容要点。
明确：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”目的：“修禊事也”
人物：“群贤……少长……”
环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……”
天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
讲析过程中，给学生短暂时间强化记忆，然后选一学生根据内容要点提示，尝试背诵。
（3）设置鉴赏点，赏析本段写法的高妙之处
提问：摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭  茂林修竹  清流激湍  天朗气清  惠风和畅
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红，此段中作者却紧锁浓香艳颜，只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
提示学生朗读时注意语调要清新明快。
（4）学生尝试背诵。
教师提示重点词句：所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。注意此句中的“游”“骋”为使动词。此句应译为：这样来纵展目力（观察事物），开阔胸怀（欣赏景物），尽情享受看和听的乐趣，实在可以（使人）快乐啊。
在背诵过程中，有学生容易出错，把段末一句“信可乐也”错背为“信可乐矣”，师生共同探究，这个“也”字能否改为“矣”。
学生讨论、交流。
明确：本段中，作者描述这次聚会是“群贤必至，少长咸集”，是为一乐；“暮春之初”“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭……映带左右”可谓景美，是为三乐；宴会中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓赏心，是为四乐；而“仰观……俯察……”，可谓乐事，是为五乐。总之，人贤、良辰、美景、赏心、乐事五乐齐臻，所以认为这次聚会“信可乐也”，突出情感的主旋律“乐”。
“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。用“也”语气平缓，笔调稳健；用“矣”语气激越，情感外露，略显张扬。联系上面对写景状物部分的赏读，作者极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露。
2.研习第2自然段
（1）全班同学齐读第2段
（2）理清背诵思路
提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？
选一名学生串讲本段大意，另选一名学生回答问题。
明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但人生忧患的根源是相同的。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。（加点字板书）
板书：
 
指导学生在板书提示下尝试背诵。
（3）朗读语调提示
承第1段作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以议论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调读出慨叹语气。
学生自由朗读第2段，用心体会作者心境的变迁。
（4）学生背诵第2段
教师提示重点词语（投影）：
判断以下5组句子中加点字词的意义是否相同。
     学生回答，教师明确：都不相同。尽：完、消灭；全、都。之：动词、到，引申为“经历”；代词，指厌倦的事物。俯仰：社会人事的应酬进退周旋；一俯一仰，表时间极短。期：至、及；读jī，周。殊：不同、千差万别；副词，很。
3.研习第3自然段
（1）选一学生朗读第3段
（2）理清背诵思路
提问：这段议论中饱含感情，请理清作者的感情发展脉络。
明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。（强调加点字、板书）
板书：
 
学生根据板书提示试背。
（3）朗读语调提示
“固知/一/死生/为荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
（4）学生自由朗读第3段
提问：如何理解这篇书序行文的巧妙？
学生讨论后明确：作者先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。
教师提示重点词句：
 
②“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”应译为：因此知道把死和生等同起来的说法是荒谬的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
提问：请谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的理解。
学生自由发表意见，明确：生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生：有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足。死有各种各样的死：有的人死得悄无声息，有的人死得轰轰烈烈。藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东评价刘胡兰：“生的伟大，死的光荣。”愿我们珍惜生命。不要让生命轻易地从自己身边悄悄逝去。
四、学生齐读课文三遍，背诵
五、探究性阅读训练
提问：下面是教参对本文的分析，读后谈谈你的认识。
“纵观全文，作者不为玄谈家们的论调所蔽，而借题发挥，阐明了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国势日衰的东晋前期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以‘修短随化，终期于尽’说死，这是难以苛求的。”
学生自由发言，各抒己见。有人认为“低沉、消极”的意绪在作品中客观存在，不可否认；有人认为文中只流露出一点点消极情绪，但掩盖不住热爱生命此股热流的跃动；有人认为作品表露消极意绪为假象，实际表达对人生的眷恋之情，这是艺术中的曲笔；有人认为不必过分追究积极还是消极，感受作品的美是学习本文的要义；有人认为“知人论世”是分析作品的客观依据，等等。
明确：本文第1段，作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，从中可以看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第2段，虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才扬长避短，以书法、美文来充实生命空间。第3段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，这在玄谈风盛行的东晋时代是有积极意义的。
教师适当引申：“人生苦短”是古人难以解开的心结。《古诗十九首》中有“人生天地间，忽如远行客”；汉武帝有“少壮几时奈老何”的慨叹；陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调；曹操“对酒当歌，人生几何？”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁；钱钟书先生说过“目光放远，万事且悲。”“目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是我国知识分子的优良传统，他们在经受着人生局限性的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。
六、课堂小结
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
“在山阴道上走，如在画中游。”假如你能亲临兰亭，进入那种文化现场，许多东西就会迅速“复活”，掩映其间的森森林木，穿插云霄的处处绿竹，都会激活你对远年文化的深沉遐思……
七、归纳一词多义，力求在动态的语境中辨析词义
学生共同完成课后思考练习三。
明确：
 
八、布置作业
1.背诵全文。
2.写一段话，把“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“游目骋怀”四个词用进去，描写应恰当，内容要合理，不少于400字。
3.本单元，我们接触了贾谊、司马迁、王羲之，结合自己的读书体验，回忆以往接触过的古代文化，我们会发现：他们有高尚的人格，有坎坷的仕途经历，他们用艺术（文学或书法）为自己的生命注释。可借此开展研究性课题，课题如下：
试论中国古代仕人的价值取向
试析中国古代文人的命运沉浮
研究方法：（1）印发《试论中国的贬官文学》一文，供学生阅读参考，并摘录。（2）查阅有关资料，如《人大复印资料》（中国古典文学部分）等，也可网上查询。
参考书目：
（1）司马迁《报任安书》《屈原贾生列传》
（2）李国文编著《中国文人的非正常死亡》
（3）《人大复印资料》（中国古典文学部分）
4.“书圣”王羲之研究
研究方法：
（1）查阅有关王羲之的资料，并摘录。了解王羲之研习书法的经历及其刻苦学练，继承创新的精神。
（2）收集王羲之的书法作品，如《兰亭集序》《丧乱帖》《寒切贴》《姨母贴》《乐毅论》及《黄庭经》等。
（3）学生自行组合赏析王羲之的书法作品，交流赏析体会。
参考书目：
（1）《世界之瑰宝  民族之骄傲》（国家教委基础教育司编，人民教育出版社）
（2）《书法》杂志
板书设计
 
延伸阅读
阅读《春夜宴从弟桃李园序》，并与《兰亭集序》对照阅读，比较它们的异同。
春夜宴从弟桃李园序
李  白
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。
明确：这两篇文章都属于宴游诗序，且记叙、议论、抒情相结合。
《兰亭集序》一文，作者不为玄谈家们的论调所蔽，借题发挥，阐明他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向。
《春夜宴从弟桃李园序》通过记叙桃花丛中欢宴的实况，抒发了作者有感于人生短暂，需及时行乐的情怀。
附译文：
天地是万物暂宿的旅舍，光阴是百代不停的过客，而浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐？故而古人手持烛火做长夜之游，确实是有原因的。况且那温和的春天用淡烟轻笼的绚丽景色把我召唤，那天地间万物将斑斓缤纷的花草图案向我展现。聚会在桃李芬芳的名园，畅叙这兄弟之间的天伦之乐。诸位贤弟英俊聪敏，都是谢惠连一流的人物；而我吟诗作赋，却渐愧难与谢灵运的才能相比。幽雅景致观赏未尽，高谈阔论更转清奇。华贵的延宴摆好，大家在花丛里就坐，羽觞飞快传递，沉醉于皎洁的月色之中。没有美妙的诗章，怎能抒发风雅的情怀！如果谁吟诗不成，就按照金谷园宴会的规矩罚酒三杯。