庖丁解牛教学设计

　　在教学工作者实际的教学活动中，常常需要准备教学设计，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。那么教学设计应该怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的庖丁解牛教学设计，欢迎大家分享。

　　庖丁解牛教学设计1

　　我曾上过一次规模较大的公开课，从《庖丁解牛》入手研究文言文课外自读篇目的教学法，课后反映较好。下面是这堂课的教学设计及有关问题。

　　一、教学设计：

　　１、要求学生在课外自读《庖丁解牛》，必须做到：对照注释，利用工具书通读课文，达到可以较流畅的诵读要求；勾出“自读提示”及课文中有关文学文化常识、主旨、好句好段等内容；记下疑难问题。

　　２、通过课堂（４５分钟）检查学生自读情况，并指导学生加深对课文的理解。其具体步骤为：

　　①诵读正音。指定一个大组听其他三个大组诵读课文，指出错误，教师同时也给予诵读指导，然后再读。

　　②教师提问抽查自读勾书的情况，对认识混淆、理解错误的问题给予分析指导，发动全班学生讨论，从中寻找正确答案。

　　③质疑辨析。要求学生把自己在阅读中记下的问题提出来让全体同学思考讨论，尽量联系以前所学的相关知识，寻求其中的联系，教师参与讨论，适当点拨、总结。

　　④写作训练。要求学生针对文中“臣之所好者，道也；进乎技矣”一句，以“‘道’与‘技’”为正标题，对副标题“谈……”进行补充，设计议论文的开头。

　　二、指导思想：

　　长期以来，不少教师习惯于包办代替，进行文言文教学硬是要逐字逐句地串讲，学生也习惯于依赖老师，不敢也不能够自己阅读文言文，教材所编配的文言自读篇目常常不能发挥“自读”的作用。因此，在接到公开课任务后，我选择了课外自读篇目《庖丁解牛》，力图体现出教材的编排意图。我在布置自读任务时没有提出特别高的要求，也没有要求学生写读书笔记，做书面作业等，只要求他们根据注释，利用工具书通读课文，同时适当地勾画，记下问题。与读懂大意比较起来，“达到较流畅的诵读”这个要求可能相应要高一些，因为读一遍二遍是绝对不行的。提出这个要求，是为了让学生在诵读的过程中感知课文，领略其神韵。我始终相信适当的勾画圈点和诵读是学习文言文的必要途径。

　　学生课外自读老师是看不见的，要掌握学生自读的情况，解决其疑难问题，则必须通过课堂教学的形式。既然是检查自读，当然就必须体现自读，不能搞成“讲读”，因此我采取了学生讨论与教师引导相结合，阅读与写作相结合的方式。这个方式给了学生充分的学习自主权，同时也对教师备课提出了较高的要求，因为你很难预测学生会提出一些什么样的问题。可以说，这样的处理的确把“自读”二字落到了实处，同时也让学生掌握了自读的一般方法。

　　三、这堂课的特点：

　　１、活而不乱。这堂课自始至终都以学生活动为主，由于任务明确、程序清楚、引导恰当，一直进行得活跃而有序，虽然有３７人次发言（有关领导统计），但一点也不凌乱。

　　２、时有高潮。由于学生有极强的求知欲，始终主动参与，个别学生提出的问题有一定的深度和难度，例如，“三年之后，未尝见全牛也”中的“三年”是不是正好三年？又如，“臣之所好者，道也”中的“道”与同一个单元《荷⒄扇恕分小暗乐不行，已知之矣”中的“道”、《五蠹》中“然则今有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者”中的“道”一样吗？这些问题激起更多的学生参与争论，气氛热烈，不时形成高潮。

　　３、真实自然。这堂课事先没有“排练”，也没有限制学生的发言，因此既展示了学生自学的真实情况，也暴露了教师个别不足之处。

　　４、有一定的思辨色彩。虽然是一个简单的写作训练，但由于引导了学生在读懂课文的基础上深入思考“道”（事物的客观规律）与“技”（技术、技巧）的关系，使整堂课有了一定的思想高度。

　　庖丁解牛教学设计2

　　〖学习目标〗

　　教学目标

　　①掌握"游刃有余""目无全牛""踌躇满志""切中肯綮"等词语的意思，了解"乎""然""为""于"等虚词的用法。

　　②了解庄子的哲学思想：一切事物都有它的客观规律，只有反复实践，不断积累知识，方能达到"游刃有余"的境界。

　　〖学习重点〗

　　1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。

　　2、第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。

　　〖学习课时〗一课时

　　〖学习过程〗

　　一、导语设计

　　著名诗人郭沫若曾说过："以思想家而兼文章家的人，载中国古代哲人中，实在是绝无仅有的，这绝无仅有的一个便是庄子。"先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张"无为"，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的`，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由"生命"的过程中，竭尽了最大的心力。

　　学生回忆并介绍庄子后多媒体显示：

　　"汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"(鲁迅《汉文学史纲要》)

　　今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。

　　二、整体感知

　　1、解题

　　庖丁：庖，厨师。丁，厨师的名字。解牛，指剖开，分割牛的肢体。庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果。

　　这篇课文是《庄子?养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主，指养生的主要关键。

　　补充：关于养生主的解释

　　①养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。

　　②生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。

　　庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?请大家认真听读课文。

　　2、听读正音

　　多媒体播放经典朗读，学生听读正音。

　　学生自由读：一字一词一句的读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂字词，理会文意。

　　3、把握内容

　　播放"庖丁解牛成语故事"，了解文章大意。

　　学生整体阅读，理清思路。

　　概括主要内容：

　　本文共4段，可分三部分。

　　第一部分(首段)：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。

　　第二部分(第2、3段)：写庖丁技术之所以高超的原因。

　　第三部分(末段)：从故事引出养生之道。

　　三、知识积累

　　1、字音

　　膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技盖至此乎

　　批大郤导大窾肯綮更刀大軱新发于硎謋然

　　2、一词多义

　　为

　　①庖丁为文惠君解牛(介词，替，给)

　　②吾见其难为，怵然为戒(都是动词。前一个，"解"的意思；后一个，"作为"的意思。)

　　③视为止，行为迟(两个"为"同义，因为的意思。)

　　④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个"为"同义，因为。)

　　乎

　　①技盖至此乎?(疑问语气词，呢。)

　　②进乎技矣(相当于"于"，可不译，教案《《庖丁解牛》教学设计》。)

　　③依乎天理(同②)

　　④而况大軱乎！(表疑问语气，呢。)

　　⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容词词尾。加强语气，表示强调。)

　　然

　　①奏刀騞然(拟声词词尾。)

　　②因其固然(副词词尾，表"…的样子")

　　③虽然，每至于族…(代词，这样。)

　　④怵然为戒(形容词词尾，表"…的样子"。)

　　于

　　①合于《桑林》之舞(介词，引出对象。)

　　②而刀刃若新发于硎(介词，从。)

　　③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词，对于。)

　　④虽然，每至于族(动词后缀。)

　　2、古今异义

　　所见无非牛者(古：没有不是；今：副词，只，不外乎(多指把事情往小里或轻里说))

　　依乎天理(古：天然结构；今：常指天然的道理)

　　因其固然(古：本来的样子；今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折；b.表示承认甲事实，也不否认乙事实)

　　虽然，每至于族(虽然，古：虽然如此，尽管那样；今：常用作表示转折关系的连词/至于，古：动词"至"和介词"于"连用，相当于"到了"；今：a.达到某种程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交错聚结的地方；今：事物有某种共同属性的一大类)

　　行为迟(古：动作因为；今：受思想支配表现的活动)

　　3、通假字

　　砉然向然(响)

　　技盖至此乎(盍)

　　批大郤(隙)

　　善刀而藏之(缮)

　　4、词类活用

　　良庖岁更刀，族庖月更刀(名词作状语，每年，每月)

　　5、积累成语

　　游刃有余：现在使用比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

　　目无全牛：现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

　　踌躇满志：指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

　　切中肯綮：肯綮，筋骨结合的地方，现在指关键。此语指能正好击中最重要的关键。

　　6、翻译句子

　　①手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

　　手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。("手之所触"等句均由指示代词"所"加动词"触"等形成名词性词组，它的作用相当于一个名词，意为"接触的地方"。"手"为句中定语，"之"是定语和中心词之间的结构助词。)

　　②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

　　从未碰脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢?(尝，动词、试，这里可作"碰到"、"接触"之意。技经肯綮是"尝"的宾语，这里提到动词"尝"的前面，"之"代词，复指前置宾语。)

　　③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。

　　骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。(恢恢宽绰的样子；乎，形容词尾；"其"，代词，代上文的"间"。)

　　③怵然为(之)戒。

　　怵然，害怕的样子，等到于说小心翼翼也。(戒，警惕；为(wèi)介词，后面肯略了宾语"之"字，下面"为止"、"为迟"皆同。)

　　四、合作探究

　　1、欣赏"解牛之美"。

　　①划出文中描写解牛场面的句子?庖丁解牛给我们什么样的一种感受?

　　明确：视觉(动作)：手触，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；听觉(响声)：砉、騞--莫不中音(音乐化)。

　　教师提示：庖丁解牛的场面。

　　庖丁解牛，文惠君观看。作者以写动作为主，一连用了五个动词：解、触、倚、履、踦，(总动作为"解"；分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、踦、)简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作。并用两个拟声词：砉、騞，描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻"桑林之舞"、"经首之会"，生动描绘出庖丁解牛的动作节奏感，刀锋所到异乎寻常。

　　这段描写引人入胜，对突出全文的中心，起到重要作用，是后面叙述抽象道理的依据。有之，才能使读者对庖丁的"经验之谈"心服，才有其感染力。

　　②作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏?

　　明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

　　2、探讨解牛经

　　学生读第三段，思考：庖丁是如何达到这一出神入化的境界的?

　　明确：

　　①臣之所好者道也(追求规律)，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。(总说)

　　②长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构(必经之路)。

　　解牛的三种境界：始臣之解牛，所见无非牛者(不懂规律，目有全牛) 三年之后，未尝见全牛也(懂得规律，目无全牛) 方今之时，以神遇不以目视(运用规律，游刃有余)。

　　③虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。

　　教师提示：庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界--文章所创造的第一境界。

　　庖丁动手解牛时而又"未尝见全牛也"，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了--第二境界。

　　十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界："以神遇而不以目视，官知止而神欲行。"此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了--第三境界。

　　庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界。用对话方式来写，从庖丁回答中得知。

　　3、知识拓展：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界。

　　古今之成大事业大学问者，必经三种之境界："昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

　　--王国维《人间词话》

　　教师提示：国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。

　　4、探究：文中的良庖、族庖分别比喻哪两类人?

　　明确：不懂规律固执蛮干，容易受到伤害；遇到事情不知道变通，也容易受到伤害。

　　5、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了"养生之道"，"解牛之道"和这种"养生之道"