陕西乾陵导游词（通用19篇）
各位游客：
大家知道，在所有的帝王墓葬中有两座陵墓特别吸引国人注意，一座是河北的清东陵，一座是陕西的唐乾陵。前者埋葬的虽不是皇帝，却是大权独揽，垂帘听政，丧权辱国的清太后慈禧;后者埋葬的则是中国惟一的女皇帝武则天，她在位时政通人和，社会和经济发达，死后以山为陵，山陵合一，千百年来陵墓保存完好。
“巨坟云是旧梁山，山石崔嵬颇耐攀。南对乳丘思大业，下临后土望长安。”这是郭沫若同志游乾陵时吟出的一首诗。乾陵位于乾县城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武则天的合葬陵。它修建于公元684年，经过20xx年的时间才基本完工。乾陵“以山为陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面两个山峰作为布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圆锥形，是墓室所在地。南面两峰，东西对峙，构成陵园的天然门户。整个陵园范围方圆40公里，周围还有王公贵族陪葬墓17座。各位游客，下面请随我一起走进乾陵游览一番。
【乾陵的特点—乾陵的结构和规模—墓前石刻】
各位游客，当我们从西安出发，沿渭河和任河向西旅行时，会有一个感觉，就是无论是渭河北岸的咸阳原上，还是在渭北高原的丘陵和山峰间，随时都可以看到高大雄伟的帝王陵。这八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。经过1个多小时的车程，也就是穿过陕西西部的小县城乾县时，我们还会发现有座巧妙地利用自然山峰设置陵寝、门阙、城墙，表现帝王至尊地位的陵墓，这就是唐朝第三代皇帝李治和我国历史上第一个女皇帝武则天的合葬墓——乾陵。
现在我们已站在梁山脚下，抬头能望见武则天陵墓。大家看到西安在东，一马平川梁山在西，山势峥嵘。远观梁山，有3座山峰相连：正对游客的远处松柏交翠、山峰峭拔的北峰为武则天陵寝;南面稍低的左右对峙的两峰为闭楼，其形象特别，当地群众俗称奶头山。“以山为陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵与山峰浑然一体的设计，实力渭北唐十八陵中所独见。唐太宗原以为如此筑陵较为节俭，还能免被盗之灾，谁知筑陵工程更大，耗费更为惊人，也未免去被盗之灾。
乾陵营建于盛唐时期，兴师动众，劳民伤财，自不必说。单从其宏大的规模，壮伟的气势，富丽堂皇的建筑来看，就居唐帝王陵之首。据《长安图志》记载，陵墓原有内外两重城墙，4个城门，还有献殿、阙楼、回廊、偏房等大批建筑物。勘探表明，内城总面积230万平方米。城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。现在我们所站位置是乾陵的朱雀门外。
各位游客，请跟着我向前走。大家从朱雀门外向远处高耸的陵墓望去，可见墓前一条司马道相当宽阔，直通北峰。两侧排列有124件雕刻精美、神态生动的石雕。从南往北有八棱柱形华表、翼马、朱雀各1对，石马5对，戴冠持剑的直阁将军石人10对。4个门外各有石狮回对，北门外有石马3对。在中国历史上，陵前石刻的数目、种类和安放位置就是从武则天下葬乾陵开始才有固定制度的，一直延续到清代。
【武则天生平介绍—述圣记碑—无字碑】
各位游客，竖在大家面前的有两块经历1000多年历史风雨的巨型石碑——述圣记碑和无字碑。在讲解这两块碑石之前，先让我给大家简略地介绍一下武则天是怎样当上女皇的。
李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根据惯例，皇帝应立长子为太子，以继承皇位。但李治是长孙皇后所生，又得到朝廷顾命大臣、母舅长孙无忌的大力帮助，所以破例被选为太子。太宗死后，李治继承皇位，即后高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大权渐渐旁落到皇后武则天的手里。
武则天原籍山西省文水县，生于今广元县。父亲是个木材商，后随李渊起兵反隋，被任命为工部尚书。武则天少时随父四处奔波，12岁丧父后，在外受到歧视，在家还受两个异母哥哥的欺辱，正是这些坎坷经历，锻炼了她坚忍不拔的性格。她14岁被唐太宗选人宫为才人，太宗死后削发为尼，旋被唐高宗接进宫中，先封为昭仪，永徽六年(公元655年)被立为皇后。她一当上皇后就参与朝政。从公元660年起，实际掌握大权的已是武则天了。之后，武则天用酒毒死长子，废次子为庶人，把睿宗拉下皇位，最终于公元690年，自称圣神皇帝，改国号为周。经过36年的奋斗，这位女人终于如愿以偿，登上天下第一把“交椅”，成为中国历史上惟一的女皇。
也许大家会想，一个出身于木材商家庭的下层女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己为中国皇帝，这无疑是对男尊女卑、女子天才便是德的封建礼教的挑战，难道不会招来种种非议吗?但如果历史地看问题，武则天当政50年中，社会稳定，经济得到发展，这一切都得到历代史学家们的肯定和赞扬。武则天的确不同于一般的帝王，她敢于自己做皇帝，也敢于对自己的功绩加以评说，现在我们在南门外看到的述圣记碑和无字碑就是很好的证明。
述圣记碑，全碑共7节，故又称七节碑。据说，由7节组成，取于七曜，即日、月与金、木、水、火、土五大行星的合称。七节碑高7.5米，重89.6吨。碑座上刻有各种碑纹。碑文8000余字，由武则天亲自撰文，后中宗书写，表面上颂扬了高宗的文治武功，实际上抬高了武则天自己。碑刻成后，还在字画上填以金屑。现在大家靠近一些，仍可看到个别字的金饰。
无字碑通高7.53米，重约98.8吨。碑侧线刻有龙纹，碑头刻有8条璃互相缠绕。无字碑就是说立碑时碑上没有刻一个文字。为什么立一通无字碑呢?至今有几种说法，一是说武则天想让后世的人对她作出公允的评价;一是说，武则天觉得自己功德无量，是无法用文字来表达的;当然也有另一种说法，认为此碑可能是唐中宗所立，他不满武则天的独断专行，不愿违心地恭维她，但作为一个儿子，又不便对自己的母亲提出非议，故立无字碑让后人去评论。不管怎么说，在帝王陵前立无字碑在我国历史上确实是独一无二的。
也许你现在会问：碑上好像也有字啊!是的，无字碑变有字碑是在宋、金以后，一些游人代替武皇在碑上题字，于是现在碑上共留下13段文字。由于年深日久，风雨剥蚀，大部分字也已无法辨认。惟有金代用女真文字刻写、旁边用汉语翻译的“朗君行记”保存比较完整。女真文字早已废弃，因此这个碑倒成了研究女真文字和女真族历史文化的珍贵资料。
【六十一尊王宾像之谜】
各位游客，我们已经看到了排列于内城东西闹楼的61尊石人像，这是武则天为了纪念参加高宗葬礼的少数民族首领和外国使臣而敕令刻制的。
61尊宾像是唐代波澜壮阔的中外交流史的标志，也是突出反映中外关系的乾陵石刻艺术的一大特色。唐朝是当时世界上最强大的国家，也是我国各民族统一的封建王朝最兴盛的时期，同世界各地3op多个国家和地区有着往来。高宗驾崩后，举国哀悼，61个国家和地区派出特使或首领亲自参加安葬仪式。葬礼之后，武则天令工匠用写真的手法，雕刻了参加葬礼的那些使节或首领，立于朱雀门两侧，东29尊，西32尊，按队列形式整齐排列。雕像和真人大小相似，穿紧袖衣，腰束宽带，足登皮靴，双手前拱，表示祈祷。从那时起创尊宾像已在乾陵墓前站立了1300余年了。
有的人已经在问，石人的头怎么都没有了?是的，61个雕像绝大多数的头早已毁掉，现只有两尊有头，高鼻子、深眼睛，可能是来自西域的使臣。每个石人背后原来刻有国名、官职和姓名，因长期风化，多数字迹已无法辨认。《长安图志》虽记载了39个王宾的姓名，但人们很难将这些姓名和石刻王宾像对上号，仅有两尊石像背面字迹比较清晰。从字迹分析，一人来自如今的阿富汗，另一人来自伊朗。
关于头像损坏的原因众说不一，有的说鸦片战争后，外国侵略者到乾陵游览时，看到雕有他们国家使者和首领为中国皇帝侍卫的石像觉得有失尊严，所以打掉了头部，使人无法辨认;也有说千百年来，石人石马已变神成妖，黄昏后常常毁坏庄稼，吞食牛羊，当地百姓气极，遂将其头部打碎。还有说改朝换代，军阀混战，才是乾陵石人崩溃、台殿烧毁、石刻破坏的真正原因。事实上这些石像损坏的时间史书中并无详细记载，如果仔细阅读无字碑上的文字，会发现在金天会十二年(公元1134年)还对乾陵进行了维修，结果是“绘像一新，回廊四起”。直至明代，这里还是“蕃王俨侍立层层，大马排行势欲腾”，乾陵石刻并未遭到多大破坏。只是到了清代，石刻受损的记述时有所见。今天，虽然只有只剩躯体、不见头部的王宾像可供人观赏，但我们在为61尊王宾像头部被损而惋惜之余，想必同样会对古代的精湛石刻艺术发出阵阵赞叹。
【保存完好的乾陵】
各位游客，我们现在已经来到武皇陵前。当大家想及那座高耸山峰下安息了千余年的一代武皇和她的丈夫，会有怎样的感触呢?
乾陵不仅外观宏伟，内藏也十分丰富。据述圣记碑上的碑文记载，唐高宗临死时，曾遗言把它生前所喜爱的字画埋进墓内。加上武则天和唐高宗都处在唐朝的全盛时期，墓内陪葬品必定会不计其数。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州节度使温韬所盗，惟有乾陵因盗挖时风雨大大而幸免于难。建国后考古勘查也证明，乾陵墓道全部用石条填砌，层叠于墓道口直至墓门，共39层。各层石条均用铁栓板固定，并以铅灌缝。在当时的历史条件下，要想挖开，确非易事。考古勘查还证明，陵墓四周没有盗洞，墓道的石条和夯土仍为原来合葬武则天时的样子。因此，乾陵有幸成为一座至今未被盗过的帝王墓。
解放以来，挖掘乾陵的建议多次被提了出来，但由于种种原因，国家都没有同意挖掘。20世纪60年代初，周恩来总理赴陕西考察时就说过：“目前我国还没有足以使出土文物不受损失的科学保护方法，祖宗留下的遗产还是让土地神多替我们保护几年吧!”我们真诚希望所有游客加入保护之列，并希望乾陵能为中国的旅游业作出更大的贡献!
秦中自古帝王州”，在中国历史上有记载的皇帝共计208位，有73位皇帝葬在陕西境内，一共72座帝王陵墓，这其中最特殊的就是女皇武则天和唐高宗李治的合葬陵——乾陵。
乾陵的建筑遗址、出土文物，赢得了各国首脑赞叹和大量观众的喜爱，可与欧亚已列入世界遗产的同类项目相媲美，具有人类普遍价值的文化神韵。1961年3月乾陵被国务院列为全国首批重点文物保护单位。乾陵博物成立于1978年，建在唐永泰公主墓的遗址上。
馆藏文物丰富，馆内设有乾陵文物精华展：集中展出了上世纪唐乾陵陪葬墓出土的各类精美文物一百余件，有色彩亮丽的唐三彩、雕刻精美的石椁线刻画以及绚丽多彩的唐墓壁画，它们被称为“唐墓文物三绝”，还有做工精美、雕刻细腻的金银玉器和铜镜，从不同角度向我们展现了盛唐文化的精彩与辉煌;专题陈列——唐代胡俑展：(胡人，是对少数民族或外国人的统称)这个展览是为了配合20xx年奥运会特地举办的，收集展出了建国以来陕西境内出土的各类胡俑精品一百余件，他们形象生动，表情各异，有的络腮胡须、有的深目高鼻、有的身穿翻领开叉胡服等等，仿佛让我们看到了1320xx年前胡人在长安城的生活情景，聆听到了西市酒家中的胡姬招徕客人时清脆的声音。
各位游客：
大家知道，在所有的帝王墓葬中有两座陵墓特别吸引国人注意，一座是河北的清东陵，一座是陕西的唐乾陵。前者埋葬的虽不是皇帝，却是大权独揽，垂帘听政，丧权辱国的清太后慈禧;后者埋葬的则是中国惟一的女皇帝武则天，她在位时政通人和，社会和经济发达，死后以山为陵，山陵合一，千百年来陵墓保存完好。
“巨坟云是旧梁山，山石崔嵬颇耐攀。南对乳丘思大业，下临后土望长安。”这是郭沫若同志游乾陵时吟出的一首诗。乾陵位于乾县城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武则天的合葬陵。它修建于公元684年，经过20xx年的时间才基本完工。乾陵“以山为陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面两个山峰作为布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圆锥形，是墓室所在地。南面两峰，东西对峙，构成陵园的天然门户。整个陵园范围方圆40公里，周围还有王公贵族陪葬墓17座。各位游客，下面请随我一起走进乾陵游览一番。
【乾陵的特点—乾陵的结构和规模—墓前石刻】
各位游客，当我们从西安出发，沿渭河和任河向西旅行时，会有一个感觉，就是无论是渭河北岸的咸阳原上，还是在渭北高原的丘陵和山峰间，随时都可以看到高大雄伟的帝王陵。这八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。经过1个多小时的车程，也就是穿过陕西西部的小县城乾县时，我们还会发现有座巧妙地利用自然山峰设置陵寝、门阙、城墙，表现帝王至尊地位的陵墓，这就是唐朝第三代皇帝李治和我国历史上第一个女皇帝武则天的合葬墓——乾陵。
现在我们已站在梁山脚下，抬头能望见武则天陵墓。大家看到西安在东，一马平川梁山在西，山势峥嵘。远观梁山，有3座山峰相连：正对游客的远处松柏交翠、山峰峭拔的北峰为武则天陵寝;南面稍低的左右对峙的两峰为闭楼，其形象特别，当地群众俗称奶头山。“以山为陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵与山峰浑然一体的设计，实力渭北唐十八陵中所独见。唐太宗原以为如此筑陵较为节俭，还能免被盗之灾，谁知筑陵工程更大，耗费更为惊人，也未免去被盗之灾。
乾陵营建于盛唐时期，兴师动众，劳民伤财，自不必说。单从其宏大的规模，壮伟的气势，富丽堂皇的建筑来看，就居唐帝王陵之首。据《长安图志》记载，陵墓原有内外两重城墙，4个城门，还有献殿、阙楼、回廊、偏房等大批建筑物。勘探表明，内城总面积230万平方米。城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。现在我们所站位置是乾陵的朱雀门外。
各位游客，请跟着我向前走。大家从朱雀门外向远处高耸的陵墓望去，可见墓前一条司马道相当宽阔，直通北峰。两侧排列有124件雕刻精美、神态生动的石雕。从南往北有八棱柱形华表、翼马、朱雀各1对，石马5对，戴冠持剑的直阁将军石人10对。4个门外各有
石狮回对，北门外有石马3对。在中国历史上，陵前石刻的数目、种类和安放位置就是从武则天下葬乾陵开始才有固定制度的，一直延续到清代。
【武则天生平介绍—述圣记碑—无字碑】
各位游客，竖在大家面前的有两块经历1000多年历史风雨的巨型石碑——述圣记碑和无字碑。在讲解这两块碑石之前，先让我给大家简略地介绍一下武则天是怎样当上女皇的。 李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根据惯例，皇帝应立长子为太子，以继承皇位。但李治是长孙皇后所生，又得到朝廷顾命大臣、母舅长孙无忌的大力帮助，所以破例被选为太子。太宗死后，李治继承皇位，即后高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大权渐渐旁落到皇后武则天的手里。
武则天原籍山西省文水县，生于今广元县。父亲是个木材商，后随李渊起兵反隋，被任命为工部尚书。武则天少时随父四处奔波，12岁丧父后，在外受到歧视，在家还受两个异母哥哥的欺辱，正是这些坎坷经历，锻炼了她坚忍不拔的性格。她14岁被唐太宗选人宫为才人，太宗死后削发为尼，旋被唐高宗接进宫中，先封为昭仪，永徽六年(公元655年)被立为皇后。她一当上皇后就参与朝政。从公元660年起，实际掌握大权的已是武则天了。之后，武则天用酒毒死长子，废次子为庶人，把睿宗拉下皇位，最终于公元690年，自称圣神皇帝，改国号为周。经过36年的奋斗，这位女人终于如愿以偿，登上天下第一把“交椅”，成为中国历史上惟一的女皇。
也许大家会想，一个出身于木材商家庭的下层女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己为中国皇帝，这无疑是对男尊女卑、女子天才便是德的封建礼教的挑战，难道不会招来种种非议吗?但如果历史地看问题，武则天当政50年中，社会稳定，经济得到发展，这一切都得到历代史学家们的肯定和赞扬。武则天的确不同于一般的帝王，她敢于自己做皇帝，也敢于对自己的功绩加以评说，现在我们在南门外看到的述圣记碑和无字碑就是很好的证明。 述圣记碑，全碑共7节，故又称七节碑。据说，由7节组成，取于七曜，即日、月与金、木、水、火、土五大行星的合称。七节碑高7.5米，重89.6吨。碑座上刻有各种碑纹。碑文8000余字，由武则天亲自撰文，后中宗书写，表面上颂扬了高宗的文治武功，实际上抬高了武则天自己。碑刻成后，还在字画上填以金屑。现在大家靠近一些，仍可看到个别字的金饰。
无字碑通高7.53米，重约98.8吨。碑侧线刻有龙纹，碑头刻有8条璃互相缠绕。无字碑就是说立碑时碑上没有刻一个文字。为什么立一通无字碑呢?至今有几种说法，一是说武则天想让后世的人对她作出公允的评价;一是说，武则天觉得自己功德无量，是无法用文字来表达的;当然也有另一种说法，认为此碑可能是唐中宗所立，他不满武则天的独断专行，不愿违心地恭维她，但作为一个儿子，又不便对自己的母亲提出非议，故立无字碑让后人去评论。不管怎么说，在帝王陵前立无字碑在我国历史上确实是独一无二的。
也许你现在会问：碑上好像也有字啊!是的，无字碑变有字碑是在宋、金以后，一些游人代替武皇在碑上题字，于是现在碑上共留下13段文字。由于年深日久，风雨剥蚀，大部
分字也已无法辨认。惟有金代用女真文字刻写、旁边用汉语翻译的“朗君行记”保存比较完整。女真文字早已废弃，因此这个碑倒成了研究女真文字和女真族历史文化的珍贵资料。
【六十一尊王宾像之谜】
各位游客，我们已经看到了排列于内城东西闹楼的61尊石人像，这是武则天为了纪念参加高宗葬礼的少数民族首领和外国使臣而敕令刻制的。
61尊宾像是唐代波澜壮阔的中外交流史的标志，也是突出反映中外关系的乾陵石刻艺术的一大特色。唐朝是当时世界上最强大的国家，也是我国各民族统一的封建王朝最兴盛的时期，同世界各地3op多个国家和地区有着往来。高宗驾崩后，举国哀悼，61个国家和地区派出特使或首领亲自参加安葬仪式。葬礼之后，武则天令工匠用写真的手法，雕刻了参加葬礼的那些使节或首领，立于朱雀门两侧，东29尊，西32尊，按队列形式整齐排列。雕像和真人大小相似，穿紧袖衣，腰束宽带，足登皮靴，双手前拱，表示祈祷。从那时起创尊宾像已在乾陵墓前站立了1300余年了。
有的人已经在问，石人的头怎么都没有了?是的，61个雕像绝大多数的头早已毁掉，现只有两尊有头，高鼻子、深眼睛，可能是来自西域的使臣。每个石人背后原来刻有国名、官职和姓名，因长期风化，多数字迹已无法辨认。《长安图志》虽记载了39个王宾的姓名，但人们很难将这些姓名和石刻王宾像对上号，仅有两尊石像背面字迹比较清晰。从字迹分析，一人来自如今的阿富汗，另一人来自伊朗。
关于头像损坏的原因众说不一，有的说鸦片战争后，外国侵略者到乾陵游览时，看到雕有他们国家使者和首领为中国皇帝侍卫的石像觉得有失尊严，所以打掉了头部，使人无法辨认;也有说千百年来，石人石马已变神成妖，黄昏后常常毁坏庄稼，吞食牛羊，当地百姓气极，遂将其头部打碎。还有说改朝换代，军阀混战，才是乾陵石人崩溃、台殿烧毁、石刻破坏的真正原因。事实上这些石像损坏的时间史书中并无详细记载，如果仔细阅读无字碑上的文字，会发现在金天会十二年(公元1134年)还对乾陵进行了维修，结果是“绘像一新，回廊四起”。直至明代，这里还是“蕃王俨侍立层层，大马排行势欲腾”，乾陵石刻并未遭到多大破坏。只是到了清代，石刻受损的记述时有所见。今天，虽然只有只剩躯体、不见头部的王宾像可供人观赏，但我们在为61尊王宾像头部被损而惋惜之余，想必同样会对古代的精湛石刻艺术发出阵阵赞叹。
【保存完好的乾陵】
各位游客，我们现在已经来到武皇陵前。当大家想及那座高耸山峰下安息了千余年的一代武皇和她的丈夫，会有怎样的感触呢?
乾陵不仅外观宏伟，内藏也十分丰富。据述圣记碑上的碑文记载，唐高宗临死时，曾遗言把它生前所喜爱的字画埋进墓内。加上武则天和唐高宗都处在唐朝的全盛时期，墓内陪葬品必定会不计其数。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州节度使温韬所盗，惟有乾陵因盗挖时风雨大大而幸免于难。建国后考古勘查也证明，乾陵墓道全部用石条填砌，层叠于墓道口直至墓门，共39
层。各层石条均用铁栓板固定，并以铅灌缝。在当时的历史条件下，要想挖开，确非易事。考古勘查还证明，陵墓四周没有盗洞，墓道的石条和夯土仍为原来合葬武则天时的样子。因此，乾陵有幸成为一座至今未被盗过的帝王墓。
解放以来，挖掘乾陵的建议多次被提了出来，但由于种种原因，国家都没有同意挖掘。20世纪60年代初，周恩来总理赴陕西考察时就说过：“目前我国还没有足以使出土文物不受损失的科学保护方法，祖宗留下的遗产还是让土地神多替我们保护几年吧!”我们真诚希望所有游客加入保护之列，并希望乾陵能为中国的旅游业作出更大的贡献!
法门寺导游词
法门寺位于扶风县城北10公里的法门镇，西距西安市120公里，东距宝鸡市96公里。法门寺自古就因为安置有释加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被华夏王朝拥戴，而成为我国最早的四大佛教圣地。
法门，意为修行者必入之门。
法门寺始建于东汉，寺因塔建。法门寺塔，有名“真身宝塔”，因藏有释加牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和法门寺有“关中塔庙之祖”的称誉。
我们现在可以看到我们刚进来的山门，又叫做“三门”，左右两边的分别为无相门和无作们，中间为空门，我们一般把出家称为步入空门，大概就由此而来。
现在我们来到的就是法门寺唯一的古建筑铜佛殿，大殿里供养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边还有十八罗汉像，所以铜佛殿也叫罗汉殿。
现在我们来到的就是法门寺真身宝塔，但是我们看到的是1987年重修而成的，法门寺自古因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔是其中的第五处。所以最初的法门寺叫阿育王寺，法门寺塔叫阿育王塔。
法门寺始建于东汉，寺因塔建。到了唐代时唐太宗在这里重修了一座四级木塔供养佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆庆年间时崩毁，在明代万历年间，由法门
寺僧人化缘重修了一座8棱13层的砖塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的时候，当地政府为了重修这座塔的时候，便人工拆除塌了一半的半边残塔，87年在清理塔基准备重建时意外发现了地宫，出土了四枚释加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰宝。法门寺一夜之间成为全世界瞩目的焦点，下面就请大家到地宫拜一下佛指舍利。
法门寺地宫总长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨，最令人瞩目。第一枚舍利藏在后室的八重宝函内，长40.3毫米，上下俱通，竖置在进塔基银柱上，第2枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第1枚相似。第3枚藏在后室秘龛五重宝函的白玉棺内，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩塔绘菩萨阿育王塔内，色泽形状与第1、2枚相似。经国家佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生坚定，其中第三枚是灵骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚为影骨，是唐皇帝为保护真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有同等的意义。
在参观完法门寺地宫之后，我们就来到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年开光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分别代表五个方位东西南北，分别是不空成就，阿弥陀，八日如来，宝生佛，阿处佛，旁边的是二十组天，代表天上的二十四天神。
参观完法门寺之后呢，我们来参观一下西边的法门寺博物馆，它是1988年11月9号正式对外开放，是全国唯一的以佛教内容为主题的专题性的博物馆。博物馆由法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐密曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。
我们先参观一下法门寺历史陈列馆，在法门寺历史陈列馆中，主要向人们展示了法门寺的建寺历史由因，以及各历史朝代对法门寺进行修建的历史实物。
接下来我们就来到了大唐珍宝陈列，其中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝是谁送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了详细地记载，是一件国宝级的文物。
接下来，我们看到的是唐代最珍贵的瓷器——南方越窑出土的秘色瓷，秘色瓷专用于皇家，是青瓷中的一种，工艺复杂难度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到这个秘色瓷盘，好像底部有一层薄薄的水在上面，给人感觉非常的晶莹剔透。但是秘色瓷毕竟在中国已经失传了1000多年，法门寺地宫中属于首次出土，可以说，它的制作方法还是不能够知道的，应该说是属于千古之谜。
另外，唐代的丝织品也是相当珍贵的。但由于丝绸不易保存，很多都风化了，其中保存最完整的是簇金绣，簇就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵之处呢，第一就是它保护的完好如心，第二就是它的做工了，我们看，它的质地是罗，上面的花纹全都是金丝绣的，但是，这种金丝可不是一般的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线
各位游客大家好!
今天我将带领大家游览唐代帝王陵墓之冠-乾陵。位于八百里秦川腹地的陕西渭北山地，蕴藏着自然界鬼斧神工造就的山川灵秀。在这群优美峻秀、巍峨峭拔的锥状山峰中，分布着数十座中国汉唐帝王的山陵，给三百里的渭北山原形成了一道蔚为壮观的风景线。我们眼前连绵起伏的三座山峰，远远望去宛如一个仰面而卧的妇人，头北足南，仰面躺在蓝天白云之下，这就是梁山，是有“历代诸皇陵之冠”和“睡美人”之称的中国历史上唯一的女皇帝武则天与其夫唐高宗李治的合葬地——乾陵。乾陵，是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵，是唐代帝王“因山为陵”葬制的典范和闻名中外的旅游胜地。是唯一一个没有被盗过的唐代帝陵，关于乾陵，众多的石像，山峰的高大形体烘托出它雄伟壮观的气势。精致的石棺，多彩的壁画，再现了昔日的梦幻岁月。中国历史上唯一的女皇帝长眠于此。无穷的悬念就藏在它隐秘地宫的深处。不同于我们昨天参观的秦陵，这是一座因山为陵的陵墓。在秦汉时期，皇陵的主要建筑封土堆，是由人工挖掘堆砌起来的。唐太宗李世民汲取历史教训，即古往今来无不亡之国，无不掘之墓，开创了“因山为陵”的葬制。而乾陵营建之时，正值唐朝盛世，国力强大，国库充盈，陵园规模宏大，建筑雄伟富丽，虽经一千四百年风雨沧桑，仍处处显示当年风采!唐高宗李治是唐太宗李世民的第九个儿子，母亲是长孙皇后，因得到舅舅长孙无忌的帮助被选为太子。公元649年即位，成为唐朝第三代皇帝。因其体弱多病，实权操控在皇后武则天手中。高宗在位34年，公元683年病死于洛阳观贞殿，葬于乾陵。
武则天，名瞾，祖籍山西文水，生于四川广元。父亲是个木材商，随李渊起兵反隋。唐初，因功被封为工部尚书。武则天从小随父母四处奔走，增加了许多见识。14岁时，因才貌出众被唐太宗召入宫中，封为才人，赐名媚娘。因为其与皇太子李治早有接触，太宗死后，她到感业寺做起了尼姑。高宗即位不久，便将她从感业寺迎回宫中，封为昭仪。武则天使用手段害死了萧淑妃和王皇后，公元655年，被立为皇后。从此，她开始参与朝政，从公元660年开始，朝廷大事几乎全由武则天裁决，朝臣称高宗和武则天为二圣，实际上掌握最高权力的是武则天。高宗死后，武则天先后废中宗、睿宗、于公元690年自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上唯一的女皇帝。
武则天继承了“贞观之治”开启了“开元盛世”，不愧为封建社会杰出的女政治家。公元720xx年，她传位于中宗李显，不久因病死于洛阳上阳宫。临终遗诏“去帝号，称则天大圣皇后”。次年5月，与高宗合葬于乾陵。因李治尊号为“大圣天皇”，武则天尊号为”则天大圣皇后”。二人尊号中都有“天”。在《易经八卦》中，乾为天。陵址又正好位于唐京都长安西北，即八卦之乾方，因此称其陵园为乾陵公元620xx年唐王朝建立，定都长安。经过几十年的发展，唐帝国成为当时世界上最强大的帝国之一。帝国的统治权也成为权利漩涡中所有人的梦想。唐高宗李治是唐朝的第三个皇帝，他的性格仁慈而懦弱，李治很信任自己能干的妻子武则天把很多政务交给她处理，就这样证券逐渐被皇后武则天掌握，公元683年。唐高宗病死，次年葬入乾陵。乾陵依梁山的自然山势将山头作为陵冢，在山腰出凿出石洞，修建玄宫，唐高宗下葬时，乾陵还只是初具规模，真正促使它建成的是武则天，唐高宗死后，武则天在复杂的权力斗争中，取得了决定性的胜利。后来她干脆自己登上皇帝的宝座。成为中国历史上唯一的女皇帝。当武则天忙于宫廷斗争和国家大事时，始终牵挂着乾陵，既然在生时获得了一般女人难以企及的权力，那么，在百年之后，安息之所也要与众不同。在武则天的主持下，乾陵的修建工程一直继续。工程艰巨而浩大。前后长达20xx年之久才告竣工。终于造就了一座空前的皇家陵寝。这是一座气势恢弘的陵墓，以司马道为中轴，四周环绕着两重城垣，城垣的西南方建有宫殿，东南方分布有太子，公主及大臣的17座陪葬墓。整个领取周长四十公里，占
地面积约20万亩，从乾陵的俯瞰图上不难发现，它的形状就好似一座雄伟的城市。实际上，乾陵就是仿照当时唐朝的都城长安城建造的。《吕氏春秋》有一句话叫做:”陵墓若都邑”公元七世纪的长安城是当时世界上最大的城市,设计周详,布局井然.一条南北中轴线贯穿全城,东西左右均衡对称,城市的南部是商业区和平民居住区，中间是皇城，集中了唐朝中央的主要政治机构，北部中心是宫城，也就是皇家的领域。乾陵就是长安城的微缩景观.乾陵的正门位于南面,自南向北建有三座高耸入云的大门。他们象征着帝国都城长安的三座城门，三座城门中间的区域分别象征着长安城的外郭城，皇城和宫城。宫城和长安城一样，在四个方向设有青龙门，朱雀门，白虎门，玄武门。里面建有寝殿和地宫，这是帝王死后的宫城，在乾陵的东南部分分布着17座陪葬墓，按照墓主人生前的地位高低，由远及近地排列开来。乾陵规模之宏大，建筑之雄伟，堪称历代皇陵之冠。历经千年的沧桑之后，今天的乾陵，已经有了很大的改变，当年地面上曾经建有很多建筑，如今荡然无存。但是陵墓曾有的气势，并没有因此而减损。两面的山峰形成一道自然的大门，陵前的登陵石阶衬托了帝陵的宏伟气势。它的规模比南京的中山陵还大出三分之一，多出139级台阶。匠心独具的设计赋予了平台与台阶种种深刻的含意。十八座平台象征唐朝皇帝在关中的十八座陵墓;第一层34级台阶象征唐高宗在位34年;第二层的21级台阶象征女皇武则天执政20xx年;第九层的108级台阶象征佛教的108颗念珠。每月的初9为吉祥日，12个月的9相加起来正好为108，象征每年会降下108个吉祥;第17层的21个台阶象征唐朝历任21个皇帝;最后一个平台8级台阶象征八卦。八卦以乾为首、为上，因而乾陵也意味着天陵。由于这里所处的位置独特，左为山崖，右为深谷，前后为墨玉石台阶，能产生回音。尤其是在第8个平台中部，声音特别响亮。据说在这里轻击四掌，可以听到“消除烦恼”的四字回音。再击四掌。可以听到“降来吉祥”的四字回音。如果有兴趣的话，大家不妨一试。宽阔的司马道直通地宫墓门，长约4公里，两旁排列着巨大的石刻群。有动物和人像，统称为石像生。在陵墓前安放石像生的做法，开创于唐朝，在唐朝第二个皇帝太宗李世民的陵墓昭陵有文明世界的精美石刻昭陵六骏。我们眼前这对石柱称为华表又称神道石柱。这种建筑起源于远古，最初是木质柱 身上端横穿交叉横木，用来标识路径或让国人在上面表示政见，因 此又叫“谤木”。后来逐渐演变成宫殿或陵墓的标志物，东汉以后 发展为石料建造。乾陵华表高8米，由圆石、仰盆莲花顶座、八菱形柱身、覆盖莲花座、双层方形基座五部分组成。莲花冰清玉洁，是佛门“善”的象征。则天崇佛，又因莲与怜谐音，所以又象征佛以慈悲为怀，肩负普度众生的大任。因此，华表上下皆刻有莲花，其顶端的圆石，象征着天降甘露，如意吉祥之意。这对华表巍然屹立于司马道最前端是作为陵墓的象征，后统洋洋百余件巨型石雕，衬托出乾陵庄严肃穆的神圣气氛。它意味这里是神道(司马道)的起端。司马道上共有十对石人，五对葬马，再往南走是鸵鸟，石刻雕刻的鸵鸟姿态十分活泼，鸵鸟是来自非洲的稀罕动物，史籍记载，唐高宗在位的时候，中亚地区的吐火罗国，曾经派遣特使献鸵鸟，刻石鸵鸟与陵墓前，就是为了纪念这桩盛事。当时唐朝之所以能将自己的势力扩张到中亚地区与拥有一支强大的军队是分不开的。而在当时的军队中战马起到了非常重要的作用。在乾陵也有着这种长着翅膀的飞马，这是古代传说中，一种象征吉祥的动物。它们昂首凸目，双翼雕刻成优美的卷云纹。四蹄蹬地，坚实有力，洗练而有力的刀法，使马的神态英姿焕发，潇洒自如。有些东西有吉祥意义。在乾陵所有石像生中，气势最磅礴的还是司马神道两侧保留的这十对石人像。传说，这些石人像的原型叫翁仲，翁仲为秦朝大将，曾经大胜北方的匈奴。他死后中国第一个皇帝，秦始皇为他铸铜为像。置于自己的皇宫门外，以后帝王纷纷仿效，相沿成习。最为精妙的是，这些侍卫将军，被雕刻大师赋予了不同个性神态。有的皱眉，若有所思;有的庄重严肃，气宇轩昂;有的神态虔诚，小心谨慎;有的面带忧虑，心情略显悲伤;有的精神愉快，嘴
角挂着微笑。与将军像相对的还有这些石狮子，它们使整个陵区蒙上一层神圣不可侵犯的气势，一千多年来，它们默默伫立，在历史的刀光剑影中岿然屹立。这一套组合奠定了从唐代一直到清代，就是所谓神道上的石刻，这套制度是从武则天那时确立的。乾陵对中国皇陵制度的影响，一直持续到公元十九世纪，中国的最后一个封建王朝清朝。特别是在神道两边摆放石像生的形式成为中国古代皇陵的标志之一。而这种方式确实能营造出肃穆和庄严的气氛。我们无法得知这一创造是否源自武则天本人，但乾陵的墓葬形式确实表现了女皇帝独特的气魄，为则天作为唐朝的实际统治者，在几十年的统治历程中，功绩卓著，正是她奠定了唐王朝走向兴盛的基础。在武则天时代，唐朝不仅扩大了疆土，而且以开放的姿态对待外部世界，形成了中外交流的空前盛况。乾陵保留下来的很多文物，都记录了这段盛世景象。在司马神道北端坐落着与真人一般大小的61个石人像，分东西四行站立，这些石人多数身穿武士袍，和唐代一般官宦的打扮很不一样，而从这尊残留着头部的石像来看，它的原型原本是一个大胡子，头发在脑后梳成辫子。这肯定不是唐人的形象，那么这些石人究竟是什么身份呢?就是当时参加他的葬仪的61个国家和地区的代表，它们在乾陵前恭敬地站立，双足并立，两手前拱。表现出对唐朝皇帝的尊敬与仰慕之情。这幅从乾陵陪葬墓中发现的壁画，更加生动地描绘出当时国际交流的状况，画面上三名唐朝外交官员，正在商谈接待事宜，另外三位服装各异的外国使节站在一旁，耐心的等候谒见唐朝的太子。所有这一切都让我们看到一幅太平盛世的景象。即便如此，在那个以男子为中心的时代，武则天的行为还是备受质疑，武则天自己的内心也充满了矛盾，公元720xx年武则天在临终前还位给了自己的儿子，唐中宗李显，李显并没有把母亲当做一个篡位者，而是下令重启乾陵玄宫隧道，将她以皇后的身份入葬乾陵。在朱雀门外的西阙楼前，是《述圣记碑》。这是安葬高宗李治时，武则天为他立的功德碑。碑文由武则天撰写，中宗李显书，8000余字，内容是歌颂高宗的文治武功，开帝王陵前立功德碑的先例。碑高6.3米，重89.6吨，由七块巨石组成，因此也称为“七节碑”，象征七曜，七曜是古人认为构成世界的七种基本物质：日、月、金、木、水、火、土。七节碑寓意唐高宗的文治武功如日月星辰，普照天下，光耀千秋。 与《述圣记碑》遥遥相望的是《无字碑》。她高大雄伟，闻名于世。整个碑用一块巨石雕成，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，重98.8吨，碑首刻8条蟠龙，碑身两侧各刻有冉冉腾飞的升龙图一副，龙腾若翔，栩栩如生。龙首上有一振翅欲飞的金凤凰，出神入化，形象逼真，令人叹为观止。碑座阳面正中刻有狮马图，雄狮昂首怒目，十分威严，骏马屈蹄俯首温顺可爱。此碑初立时未刻一字，故名“无字碑”。关于它的由来，历来说法很多：一说表示武则天功高德大，取《论语》“民无得而名焉”之意;一说：武则天雍容大度，立下此碑，供后人评说自己;一说：此碑乃中宗李显所立，他既不满武则天的独断专行，不愿违背自己的心意去恭维她，又不愿意以儿子的身份对自己的母亲提出非议，故而立下此碑。这就给我们留下了一个未解之谜。宋金以后，开始有人在“无字碑”上刻字，从此，无字碑成了有字碑。其中最珍贵的是用女真文字题写，旁有汉字翻译的《郎君行记》，女真文字早已绝迹，这段文字，为我们研究女真族历史文化提供了珍贵的资料。
在乾陵耸立着这样一个巨大的石碑，是纪念武则天的功绩的，但是，这块石碑上一片空白，没有一个字，据说武则天临终前，要求死后为自己立一块无字碑，拒绝对自己的一生做出评论。直到今天这块无字碑依然默默矗立，铭记着那位杰出的女政治家和那个色彩斑斓的时代.同样沉默的是隐藏在乾陵地宫里无尽的秘密.武则天死后两百年,公元920xx年唐王朝灭亡.中国陷入军阀割据的混乱状态.一个叫温韬的军阀手里握着唐代陵墓的图纸,于是,包括昭陵在内的十多座唐陵尽遭浩劫.可惟独乾陵的地宫没有被盗凿,这是为什么呢?相传当温韬和他的部队企图开掘乾陵时,朗朗的晴天突然间狂风骤雨,电闪雷鸣.温韬恐惧不已,慌忙停止挖掘带兵撤退,七月份,雷雨交加.一直打不开,武则天的名声也不好,不吉利,乾陵幸运地
逃过了这次浩劫.更然人感到难以置信的是,再往后的一千多年里,很多盗墓贼企图盗挖乾陵,但是都没有成功.二十世纪六十年代,考古工作者曾对乾陵墓道进行了勘测,发现墓门和隧道内全由石条叠砌,并用铁细腰嵌住,再用铁浆灌注在石条与铁细腰之间,石条的叠砌约有39层,非常牢固,但是乾陵里的陪葬墓就没有这么幸运了,这是乾陵的17座陪葬墓之一,永泰公主墓. 二十世纪六十年代,永泰公主墓被发掘,当考古工作者进入永泰公主墓发现墓室斜上方有一个从地面直通墓室的盗洞,在盗洞的下面还有一具骷髅,骷髅的手上紧握着一把斧头,他很可能是一个盗墓贼,临死前似乎还在和绝情的同伙做最后的拼搏.虽然遭受过盗墓的毁坏,但永泰公主墓中,还是得以保存了一些文物.在狭窄的雨道两旁,洞墙内有6个小龛,里面放着彩绘陶俑,骑马俑和三彩马等随葬品,造型逼真,工艺精湛.更让人惊喜的遗存文物在墓室的墙壁上,这里绘有一幅精美的壁画,堪称绝妙的艺术品,通过这幅壁画,我们或许能够领略到当年唐代宫廷生活的原貌,特别是唐代女子的风采,图中宫女们个个丰满性感,留着特别的八字眉,梳着各式各样的发髻.人物比例匀称,顾盼如生.特别是这位端杯宫女,虽然地位不高,但容貌出众,气质优雅,所有人第一眼都会被她的美丽所折服,美学家称她为”东方第一美女”.永泰公主很可能也是这样美丽的公主,她是武则天的孙女,唐中宗李显的第七个女儿,叫李仙蕙, 李仙蕙死于公元720xx年,时年仅仅十七岁,在永泰公主的墓志铭上,记载有”珠胎毁月”的字样,意思是她死于难产.1960年挖掘时,考古队曾发现了,永泰公主的盆骨碎片,进行复原后,发现永泰公主的骨盆比正常妇女偏小,生育是容易难产,可是更为普遍的看法是她被自己的父亲唐中宗李显处死,据说武则天登基后,私生活不太检点,有一次永泰公主和自己的哥哥李重润以及丈夫在一起说了些不满的话.武则天闻说后,盛怒之下,逼着李显将参与议论的人,全部杀死.四年之后,李显复位登基,四年前爱子爱女惨死的一幕,对李显来说是刻骨铭心的伤痛,于是他追封李重润为”懿德太子”追封李仙蕙为”永泰公主”.并隆重地将他们的尸骨放入乾陵埋葬,李显特意提高了懿德太子墓的规格,使他在死后获得了帝王的等级.今天,懿德太子墓也已经被打开,地下玄宫中的景象,展现在我们的眼前,这是安放懿德太子尸骨的石椁.椁身石板内外,用细腻的手法,雕刻有花卉,草木,及各种珍惜的动物.而这幅描绘宫女的石刻画,更让人着迷.画面正中刻有两扇大门,门上刻着相对而立的两个美丽的宫女.她们头上戴着凤冠,上身穿着短衫,袖口宽大,下身穿长裙,形象丰满.显得优美而高贵有的手捧包裹、 有的手捧三足盘、 有的手捧蜡烛台，表现了墓主人的宫廷生活。甬道顶部平有团花、宝相花、海石榴等图案花.在唐代的文物中,女子的形象总是特别突出,这是乾陵的另一个陪葬墓,章怀太子墓中的一幅壁画《观鸟捕蝉图》,引人注目的是,画中这位头梳双髻的少女,竟然穿着胡服的男装,女性的社会地位.章怀太子墓中还有一些表现男子生活的壁画,在这幅名为《打马球图》的壁画中，二十多个年轻贵族骑马在山峦间奔跑追逐，壁画上的任务体态矫健，马匹奋蹄疾驰，散发着一种雄健的气息，除了马球打猎也是当时贵族休闲的重要活动，唐代贵族热衷于驯养猎豹，可见，在那个时代中国人十分崇尚健美的体形和强悍的气质，不过在这些壁画中，我们丝毫看不到墓主人真实的故事。章怀太子是武则天的亲生儿子，唐中宗李显的哥哥，曾被立为太子，但是因为反对武则天而被贬为平民，后来又被武则天逼着自杀，死时年仅31岁，唐中宗李显复位后，也没有忘记吧可怜的哥哥接到乾陵安葬，生前因为争权夺利而反目成仇的亲人，死后有被埋葬在一起。这死后是一种讽刺，我们无法揣测当年武则天下令杀死自己的儿子孙子和孙女时是什么样的心态，她有没有过一丝懊悔呢?武则天身上表现出来的复杂的人性，使得人们对乾陵产生了浓厚的兴趣，而几座陪葬墓的挖掘，更引发人们对神秘地宫的向往。乾陵地面的恢宏气势压倒了与它同时代的所有陵墓，与之相配的地宫，无疑也有着非同一般的规模。考古工作者通过局部探测，了解到了更多关于乾陵地宫的情况。墓道里的天井事实上是在挖掘墓室时用来运土的通道，所以墓室越大所需要的出口就越多，天井也就越多，那么，安放帝王棺椁的墓室究竟是什么样子呢?天圆地方，后室里头有个天象图，汉代就有。拱顶的下面是象征厅堂的前室，摆放着皇帝生前的日用品。
地宫后室设有石床上面放着两具棺椁，左边躺着唐高宗，右边躺着武则天，据考证，乾陵地宫的空间约为五千立方米，按其四分之一的比例来计算陪葬品，那么陪葬品的体积也在一千二百立方米左右，这些文物会是什么样的呢?在陕西曾经发掘过一座唐代的皇家寺院法门寺的地宫，出土了大量的皇室用品，特别是其中的金银器，华美典雅令人眼花缭乱。法门寺地宫中还出土了一件武则天的绣裙，这是迄今为止发现的唯一一件武则天的遗物。而在神秘的乾陵地宫中，一定保存着更多炫目的皇家器物和武则天的遗物。这让人们对乾陵地宫产生了巨大的探寻热情，是否挖掘乾陵一度成为考古界争论的一大热点，但是，在现有的技术条件下，贸然挖掘乾陵能不能对地下的文物有效地实行保护，还是一个疑问。学者们相信这座陵墓所蕴藏的秘密，会与武则天传奇的命运一样，惊世骇俗。至于将来还有没有可能目睹武则天的真容，还有多少出人意料的发现，这些悬念将长期困扰着世人。谜底的真正揭开，尚待来日。
游客朋友们，乾陵之行快要结束了，留给大家一些时间自由活动，半个小时后我们集合返回。
乾陵，位于咸阳市乾县城北6公里的梁山上。乾陵修建于公元684年，经过20xx年的时间，工程才基本完工，陵区仿京师长安城建制，四面有城墙，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门，但如今陵园的地面建筑，已经基本荡然无存了。
乾陵，是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵，里面埋葬着唐高宗李治和他的妻子——中国唯一的女皇帝武则天。乾陵也是中国古代帝王陵墓中少数没有被盗掘的陵墓，乾陵至今也没有被挖掘过，所谓乾陵出土文物都来自乾陵的陪葬墓，如永泰公主墓、懿德太子墓等。
乾陵景区面积较大，除了乾陵外，还有多个陪葬墓，分别埋葬着多位皇亲(太子与公主们)和大臣，目前挖掘的主要有章怀太子墓，懿德太子墓和永泰公主墓。乾陵博物馆就是建在永泰公主墓的遗址上，博物馆中展出的文物以唐三彩、彩绘俑和壁画等为主，其中《宫女图》是壁画中的精品。懿德太子墓旁也有文物陈列室，但规模不大，章怀太子墓的墓道中有精美的壁画，但基本都是复制品，真品保藏在陕西历史博物馆内。博物馆和陈列室都无需另外付费。
游览乾陵景区可以全程步行，景区还提供了观光车(车费不包含在景区门票内，30元/人)，观光车来往于乾陵与其余的三个陪葬墓之间。游客在景区大门售票处可以购买观光车的车票，持车票的游客，在景区内的各观光车站台可以多次上下车。售票处靠近乾陵，三个陪葬墓位于售票的南部，从乾陵到懿德太子墓步行约15分钟，从懿德太子墓到永泰公主墓步行也需要约15分钟，游客可以根据自身情况决定是否乘坐观光车。
乾陵虽然没有被发掘，但也是有很多看点。在朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，整齐恭敬地排列于陵前。西侧32尊，东侧29尊，共61尊。这些石人残像的大小和真人差不多，但都是没有头的石像(都被敲掉了)，人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”，也称“六十一蕃臣像”。这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭。至于为什么六十一尊石像都没有“头”，至今没有个准确的说法。
无字碑，也是乾陵的另一个看点。在朱雀门外的司马道东侧，耸立着闻名于世的“武则天无字碑”。在整个乾陵陵园的石雕中，无字碑不仅位置醒目，而且雕刻艺术精湛，这块无字碑后，充满了种种富于传奇色彩的传说故事。无字碑上为何无字，民间出现了三种说法。第一种说法认为，武则天立无字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达;第二种说法认为，武则天立无字碑是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立无字碑是聪明之举，功过是非让后人去评论。
此外，你也可以漫步在朱雀门内宽阔笔直的神道上，神道两边是巨大的石人、石马和石鸵鸟等石像，看着远方高耸的山峰，山峰的内部就是埋葬着唐高宗和武则天的合葬墓。此时此刻，距离那个辉煌的年代已经千年，一种浓厚的历史沧桑感油然而生。
女士们、先生们大家好!
今天我将带领大家游览唐代帝王陵墓之冠-乾陵。
那么在到乾陵之前，我先将乾陵有关概况向大家作以介绍。乾陵位于陕西乾县城北6公里处的梁山上。是中国历史上唯一一座两位皇帝(唐高宗李治和一代女皇武则天)的合葬陵墓，他们二人既是夫妻，又先后称帝，甚至一度更换国号。这在中外历史上都是绝无仅有的。
唐高宗李治是唐太宗李世民的第九个儿子，母亲是长孙皇后，因得到舅舅长孙无忌的帮助被选为太子。公元649年即位，成为唐朝第三代皇帝。因其体弱多病，实权操控在皇后武则天手中。高宗在位34年，公元683年病死于洛阳观贞殿，葬于乾陵。
武则天，名瞾，祖籍山西文水，生于四川广元。父亲是个木材商，随李渊起兵反隋。唐初，因功被封为工部尚书。武则天从小随父母四处奔走，增加了许多见识。14岁时，因才貌出众被唐太宗召入宫中，封为才人，赐名媚娘。因为其与皇太子李治早有接触，太宗死后，她到感业寺做起了尼姑。高宗即位不久，便将她从感业寺迎回宫中，封为昭仪。武则天使用手段害死了萧淑妃和王皇后，公元655年，被立为皇后。从此，她开始参与朝政，从公元660年开始，朝廷大事几乎全由武则天裁决，朝臣称高宗和武则天为二圣，实际上掌握最高权力的是武则天。高宗死后，武则天先后废中宗、睿宗、于公元690年自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上唯一的女皇帝。
武则天继承了“贞观之治”开启了“开元盛世”，不愧为封建社会杰出的女政治家。公元720xx年，她传位于中宗李显，不久因病死于洛阳上阳宫。临终遗诏“去帝号，称则天大圣皇后”。次年5月，与高宗合葬于乾陵。因李治尊号为“大圣天皇”，武则天尊号为”则天大圣皇后”。二人尊号中都有“天”。在《易经八卦》中，乾为天。陵址又正好位于唐京都长安西北，即八卦之乾方，因此称其陵园为乾陵。乾陵是唐十八陵中保存较为完整的陵墓之一，也是唐代因山为陵的典型。据考证，乾陵陵园是仿唐长安的模式而建，由宫城、内城和外廓城之分。墓室置于宫城中心。象征皇权至高无上。内城四面各有一门，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。由于时间久远，乾陵的地面设施遗留至今的主要是陵墓石刻，这些石刻大都集中在朱雀门外。
各位游客，我们现在就来到了司马道。在古代，帝王生前的专用道路叫御道。帝王死后，专为其修的道路称为“神道”，也叫司马道。参观的路上我已经给大家介绍过了，乾陵位于梁山上。梁山三峰耸立，以北峰为最高，海拔1047.9米，呈圆锥形。南二峰两峰东西对峙，峰顶各有土阙一座。如果从远处眺望乾陵，您会惊奇的发现，乾陵恰似一位睡美人，悠闲而肃穆地躺卧于天地之间。高耸的北峰是她微微抬起的头颅，端庄美丽，北峰上苍翠欲滴的松柏是她秀美的长发，舒展飘逸;司马道是她的玉颈，笔直圆润;南峰是她的胸脯，挺拔柔美;起伏的峰峦是她微突的腹部和舒展的双腿，与朦胧缥缈之中伸向一望无际的远方。只有这时，您才会赞不绝口的感叹这座源自山体造就的陵墓，竟是如此机巧
的与她的墓主人联系在一起，成为这位女皇的绝妙象征，真可谓巧夺天工，惟妙惟肖。
我们眼前这对石柱称为华表。这种建筑起源于远古，最初作为路标，随着时间的推移，演变为皇家建筑的特殊标志。乾陵华表高8米，由圆石、仰盆莲花顶座、八菱形柱身、覆盖莲花座、双层方形基座五部分组成。莲花冰清玉洁，是佛门“善”的象征。唐代崇佛，又因莲与邻谐音，所以又象征佛以慈悲为怀，肩负普度众生的大任。因此，华表上下皆刻有莲花，其顶端的圆石，象征着天降甘露，如意吉祥之意。这对华表巍然屹立于司马道最前端是作为陵墓的象征，后统洋洋百余件巨型石雕，衬托出乾陵庄严肃穆的神圣气氛。
华表北面是一对栩栩如生的翼马。他们目视远方，肢体强健，昂首挺胸，两侧的翅膀好似一朵朵彩云，有腾云驾雾，空中飞奔之势，富于浪漫神奇色彩，真可谓：天马行空，独往独来。这两匹翼马都属于波斯马，外形虽相似，风格却不同。西边的翼马轮廓爽朗，棱角分明。而东边的流畅优美，圆润柔和。翼马又叫天马，自古以来，人们就将它当作瑞兽看待，马长翅膀是一种想象的兽类形象。接下来，我们看到的是这一对鸵鸟。腿长颈细，翩翩起舞，工匠们采用了高浮雕的手法，只用了淡淡的几刀，就将鸵鸟的形象勾勒得活灵活现。鸵鸟历经千余年风雨侵蚀，苔藓遍布，斑痕点点，更显得古朴粗犷，憨拙可爱。可能大家要问了：为什么这里要放置鸵鸟呢?我们知道，中国自汉、唐以来，特别是唐朝，与西域诸国的友好交往相当频繁，他们多次赠送鸵鸟到长安。这对石雕艺术品，是唐代中国与异域民族友好往来的历史写照。
鸵鸟之上，有五对石马与牵马之人，他们均采用了圆雕，而他们的设置既是皇宫仪仗队伍的象征，又是唐朝皇帝文治武功的象征。接下来，我们看到十对护陵翁仲石人，高4米，重达数十吨，他们高大魁伟，头戴冠，高额粗颈，宽袍大袖，双手柱剑，并足恭立，目视前方，威严地守卫着陵园中的主人。
在朱雀门外的西阙楼前，是《述圣记碑》。这是安葬高宗李治时，武则天为他立的功德碑。碑文由武则天撰写，中宗李显书，8000余字，内容是歌颂高宗的文治武功，开帝王陵前立功德碑的先例。碑高6.3米，重89.6吨，由七块巨石组成，因此也称为“七节碑”，象征七曜，七曜是古人认为构成世界的七种基本物质：日、月、金、木、水、火、土。七节碑寓意唐高宗的文治武功如日月星辰，普照天下，光耀千秋。 与《述圣记碑》遥遥相望的是《无字碑》。她高大雄伟，闻名于世。整个碑用一块巨石雕成，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，重98.8吨，碑首刻8条蟠龙，碑身两侧各刻有冉冉腾飞的升龙图一副，龙腾若翔，栩栩如生。龙首上有一振翅欲飞的金凤凰，出神入化，形象逼真，令人叹为观止。碑座阳面正中刻有狮马图，雄狮昂首怒目，十分威严，骏马屈蹄俯首温顺可爱。此碑初立时未刻一字，故名“无字碑”。关于它的由来，历来说法很多：一说表示武则天功高德大，取《论语》“民无得而名焉”之意;一说：武则天雍容大度，立下此碑，供后人评说自己;一说：此碑乃中宗李显所立，他既不满武则天的独断专行，不愿违背自己的心意去恭维她，又不愿意以儿子的身份对自己的母亲提出非议，故而立下此碑。这就给我们留下了一个未解之谜。宋金以后，开始有人在
“无字碑”上刻字，从此，无字碑成了有字碑。其中最珍贵的是用女真文字题写，旁有汉字翻译的《郎君行记》，女真文字早已绝迹，这段文字，为我们研究女真族历史文化提供了珍贵的资料。
两通石碑的北边是61尊王宾石像，是武则天为纪念参加高宗葬礼的少数民族首领和外国使臣下令刻立的。石像身穿紧袖衣，腰束宽带，足蹬皮靴，背后刻有国名，姓名和官职。如今，石像头部均被毁，背后的文字也磨灭不清，只有两尊石像背后字迹比较清晰，从字迹分析，一人来自今天的阿富汗，另一人来自今天的伊朗。著名的历史学家郭沫若曾咏诗曰：岿然没字碑犹在，六十王宾立露天。
再往北就是梁山主峰-北峰。在北峰的半腰处，有一X形交叉小道，这就是乾陵地宫的出入口所在地。地宫隧道长63.1米，宽3.9米，全部用石条填砌，石条间用铁水浇灌，异常坚固。据考证，乾陵是目前唯一没有被盗过的唐代帝王陵墓，“地下宝藏无恙否?盛唐文物好探寻”据考古专家勘测，乾陵地宫中藏有大量的稀世珍宝，金银珠玉，锦帛绸缎，典籍字画，琳琅满目，不胜枚举。由于诸多原因，乾陵地宫至今尚不能发觉，有朝一日乾陵地宫开启，幽宫里保存千年的稀世珍宝将重现天日，到那时将会出现世界的又一大奇迹。
参观完乾陵，我们再来了解一下它的陪葬墓。乾陵共有17座陪葬墓，比较著名的有永泰公主墓、懿德太子墓、章怀太子墓等。永泰公主为中宗李显的第七个女儿，死时仅17岁，中宗李显即位后，追封为永泰公主，并与其丈夫武延基合葬于乾陵北原，陪葬乾陵。懿德太子为中宗长
乾陵是唐王朝第三代皇帝高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天的合葬陵，位于乾县城北6公里的梁山上，距西安城80公里。乾陵修建于公元684年，经过20xx年的时间，工程才基本完工。乾陵以山为陵，坐落在海拔1047.5米高的梁山上。梁山有三座山峰，北峰最高，即乾陵。
据史书记载，陵墓原有内外两重城墙，四个城门，还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明：内城总面积240平方米。城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。陵前司马道两侧排列有雕刻精美、神态生动的石刻124件。
从南往北有八棱柱形华表、翼马、朱雀各一对，石马五对，戴冠持剑的直阁将军石人十对，四个门外各有石狮1对，北门外有石马3对，另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。在中国历史上，陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的，一直延袭到清代，历代大同小异。
陕西乾陵素有考古界的“三峡工程”之称。在位于西安西北方向的梁山主峰下，埋着唐高宗李治和大周女皇帝武则天。一对夫妇，两朝皇帝，合葬一室，这在全世界也是极其稀罕的。
半个世纪以来，发掘乾陵始终是个热门话题，随着我国考古技术的进步，让武则天重见天日的时机成熟了么?挖还是不挖?什么时候挖?此时，我们呼吁国内外的有识之士参与讨论，再次激活这个话题，旨在审视“科学发掘乾陵”的现实意义。
中国历代帝陵中，乾陵是最特殊的一个。它凿山建穴，规模宏大，收藏丰富，一男一女，两朝皇帝，合葬一室，且1000多年间，原封未动。而武则天名扬天下，妇孺皆知，更使这座陵墓备受国内外关注。
中国政府在1957年，就公布乾陵为“陕西省第一批名胜古迹重点保护单位”。1961年，国务院又公布它为第一批全国重点文物保护单位。40多年来，各级政府不断拨专款进行整个陵园的维护与修葺，到20xx年底，共接待国内外游客3800万人次。
然而，人们在乾陵司马道下车，看到的只是一座和山体浑然相融的皇家陵园，地宫在哪里?陵寝又在哪里?几乎所有的访客游完之后，都带着一连串的问号怅然而归。
人们有理由关注的是，陵墓里究竟都有些什么宝贝?武则天、唐高宗的遗体还能不能见到?会不会出现像湖南马王堆那样的千年女尸?如果就只留下一副尸骨，借用现代化的造形技术复原，能否也让人们重见武则天的真实风采?这其中隐藏的谜团太多了，若能打开，乾陵将会成为世界上最大的最具观赏性的博物馆。
请跟我继续前行。沿石级而上，过灵官庙上行不久，我们即可抵达中峰崖间正洞----奇峰洞，亦名“真身洞”，传为妙善公主坐化处。洞内原供奉有千手千眼菩萨木刻像，旧像现已不存。请再往西看，在洞壁之处供奉有一泥塑菩萨“肉身”坐像。像后有一小洞，深不可测。我们出得洞来，面对我们的是三间佛殿----圣果院。如不仔细观看，就会感觉此处佛殿并无异样。但若细心端详，我们就会发现，三间佛殿殿顶全部以铁瓦覆盖。原来奇峰洞上悬崖为沙砾岩石，由鹅卵石组成。时常有卵石落下，将殿上瓦片击碎。公元1851-1861年，当地3名居士倡议募化资金百万，在此建立了这3间铁瓦佛殿，被世人称做三千铁瓦殿。铁瓦殿上曾悬挂“宣慈昭佑”巨匝。此匝为1862年慈禧太后在病后“以答菩萨宏恩”而亲笔题赐。
我们现在进入圣果院参观。铁佛院内供奉的佛像就是1994年才开光的千手千眼观音菩萨像。菩萨端坐殿中，高达丈余，11面48臂千手千眼观音佛光普照。塑像面容华贵脱俗，表情仁和安详，充满爱怜地注视着我们芸芸众生及这个大千世界。铁瓦佛殿西侧则为供年高资深僧人居住的准提院。昔时，院中曾有一玉脂圆润的玉笺，传曾为妙善菩萨之父妙庄王所用。后来，僧人将玉笺改刻为焚文准提咒，此院也因此得名。可惜，20世纪30年代，玉笺被院内一恶僧盗走，至今下落不明。
大明宫遗址在今火车站北1公里多的龙首原上。
大明宫是唐京城长安“三大内”中规模较大的一座，位于当时长安城北的禁苑中。坐北朝南，居高临下，气势宏伟。大明宫初建于唐太宗贞观八年(公元634年)，名“永安宫”是唐太宗李世民为他父亲李渊修建的夏宫。工程未完，李渊便死，遂于贞观九年正月改名“大明宫”。高宗龙塑二年(公元662年)，敛收雍、通、歧等十五州的民钱，减百官一个月的薪俸，重建大明宫。第二年迁大明宫听政，改名为“蓬莱宫”，咸亨元年(公元670年)又改名为“大明宫”，从此大明宫的名称才固定下来。
大明宫的范围很大，实测宫城西墙2256米，东墙2641米，略呈楔型，其有十一门。大明宫正门名丹凤门，正殿为含元殿，含元殿以北有宣政殿，宣政殿左右有中书、门下二省，及弘文、史二馆，此外，有别殿、亭、观等三十余所。自高宗咸亨元年以后，大明宫成为朝政活动中心。
含元殿是当时唐长安城内最宏伟的建筑。唐李华《含元殿赋》说，建筑木材是由江南山林中精选运来的“择一木于千木”的“荆扬之材”。殿前东西两侧有翔鸾、栖凤二阁和通往平地的龙尾道，南距丹凤门四百余步。“左翔鸾而右栖凤，翘两阙而为民办，环阿阁以周，象龙行之曲直。”解放后实测，殿夯土台基高3米多，东西长75.9米，南北宽42.3米。在台基东西两旁各有一条廊道遗迹，分别伸向东边的翔鸾和西边的栖凤二阁。殿南有三条平行的斜坡，间有台阶的漫道遗迹，这就是当时所谓的龙尾道。
有名的麟德殿大约建于唐高宗麟德年间，故以“麟德”命名。其位置在于大明宫北部太液池之西德高地上。这里东临太液池风景区，西近大明宫西墙德九仙门，便于大臣出入，因而是皇帝召见皇族亲信、接见外国使臣和举行盛大宴会德地方。实测殿址南北长130米，东西宽70余米。公元720__年，武则天曾在麟德殿接见并宴请日本执节大使粟田朝臣真人。
这座规模宏伟德宫室，经过唐末朱温的破坏，韩建缩建长安城时的拆毁，早已变成一片废墟。但是，遗址内的含元殿、麟德殿、一清殿、翔鸾殿和栖凤两阁以及太液池、蓬莱亭等遗迹，现在还清晰地看见。
勉县的定军山，拜谒一位“中华智多星”，他就是诸葛亮。三国时期，魏蜀相争。汉中成为曹操进攻刘备、魏灭蜀并吴的军事目标，也是刘备北伐曹魏的军事基地。诸葛亮在汉中度过了他一生最为呕心沥血的岁月。为辅佐刘备灭曹复汉，他在汉中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬尽瘁，最终归葬于汉中勉县定军山下。武侯墓修于公元234年，它的特点之一是墓区内有两座墓穴，均称是真的。位于寝殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于1799年。目前，孰真孰假，尚无定论。武侯墓的第二个特点是墓后种有世上少有的结子桂花树，人称 “护墓双桂”。 武侯墓的第三个特点是带有很强的政治意义。定军山，是蜀国北大门汉中的门户，号称“陕南十二连山一颗珠”。诸葛亮遗嘱葬于此处，防止北方的强敌。正所谓 “生为兴刘尊汉室，死犹护蜀葬军山”。 下面我把诸葛亮的生平给大家做一个简单介绍。诸葛亮，字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人，东汉末年，天下军阀割据，诸葛亮隐居邓县隆中(今湖北囊阳)，被称为“卧龙先生”。刘备为了统一汉室天下，三顾茅庐，已成千古佳话。年方27岁的诸葛亮宏图在胸，他分析了当时天下的格局，以及足以和刘备抗衡的曹操、孙权的势力，一席话便刘备茅塞顿开。孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也。刘备临终的一句叮嘱，一份寄托，便有了诸葛亮一句经典话语“鞠躬尽瘁，死而后已”。由于六出祁山的超负荷运转，他的生命也随着他的誓言随风而去了!我们现在就来到了武侯墓。 大家会问，为什么叫“武侯墓”?是因为诸葛亮辅佐刘备创建了蜀国，官至丞相，被封为“武乡侯”，死后刘禅溢封“忠武侯”，所以，人们就称他的坟冢为“武侯墓”。现在的武侯墓区，总占地面积片万平方米，明清遗留下来的古建筑70余间。进入陵园大门，便可以看到山门内侧的两幅壁画，分别是“三顾茅庐”和“诸葛亮临终托付遗言”时的场景，栩栩如生的画面展现了诸葛亮一生的政治军事生涯。经过拜殿，我们就来到了大殿。大殿前的匾额上书“功盖三分”四个大字。请大家跟我走进这座雄伟宽敞、庄严肃穆的大殿。殿内正中神拿上端坐的便是集忠诚和智慧于一体的诸葛武侯，他左手持《六稻》书卷，右手按膝，羽扇纶巾，气定神闲，伊然一副“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的神态。两书童侍立左右，一持宝剑，一棒印缓，拿下关兴、张苞各持令箭、钢鞭卫护两侧。威武雄壮、生动逼真的塑像，再现了当年的场景。武侯坐像后，还绘有屏风式壁画四幅，内容都是家喻户晓的历史故事，例如：定军山下老黄忠刀劈夏侯渊;诸葛亮三气周喻等。这些短小精悍的画面，突现了当年历史岁月里最为精彩的瞬间。大殿后这一形如“覆斗”的坟冢，就是诸葛武侯的长眠之所，家高5-6米，方圆60米，今人在四周砌八卦花墙，刻有很多的三国故事，以纪念这段历史。墓向头西脚东，暗示着“永怀西蜀，不忘北伐，兴复汉室，还于旧都”的凤愿，这也是孔明遗表中提出的，由费祎，呈奏后主：“丞相临终;命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物”，后主从之;择吉日，亲自送灵枢至定军山安葬。墓家选在定军山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘统一大业外，更有喻意的是这独特的地理环境也是吸引着诸葛亮的又一根据。他一生研练着周易八卦，死后为自己算一清静之所也是情理之中。当您登上定军山，领略诸葛墓冢，只见九条山冈如巨龙腾伏，从四周翻滚而来汇聚于武侯墓，犹如垒起的屏障降服在周围，故有“九龙捧圣”之美誉。凡来拜谒者，无不兴叹于此。在庙院之内，最引人注目的是那古朴、通天的古柏，柏树向来是“寿与天齐”的通灵、吉祥之物，而在诸葛坟冢一周分散着当时种植的翠柏54株，象征着孔明的在生之年。这就是人们所称的“护墓双桂”。高30米以上，直径1米以上，枝千四伸，犹如车盖般遮护着墓冢.
各位游客：
中国拥有数百座古代城墙，其中以北京、南京、西安的古城墙规模最大，但北京、南京古城墙先后被拆毁或严重残缺，而始建于公元1370年的西安古城墙迄今仍保存完整。日本天皇访华来西安时，放着“世界第八大奇迹”秦俑坑不看，却登上了始建于600多年前的西门城楼，领略了这座古代城墙的雄姿。下面请大家跟我一起实地去参观西安古城墙。
【城墙的起源】
各位游客，这几天我们已经在车行晨曦或晚霞中领略了古城墙的多彩多姿和古朴深沉。现在我们来到城墙脚下，请大家走上城墙游览。
大家一定想知道城墙的真正含义是什么。“城墙”一词原是从“城”字引申而来。“城”按《说文》解释，是“盛”的通假字，“盛”是纳民，所以“城”字的本义是土围民而成国，由此引出城墙一义。被誉为中华民族脊梁的万里长城的“城”宇，同样是城墙的意思。只是后来随着社会的发展，“城”字又包含了今天城市的解释。“城”字最早出现在周朝的金文中，从字形看活生生地体现了古代城墙的军事用途。城墙的军事作用是保卫私有制，而在意识形态上看，城墙的形体规模又是等级森严的宗法制的严格体现。显然统治者营造城墙，是用它来保护自己，宣示国威。现在我们看到的西安城墙，是中国历史上最著名的城垣建筑之一。它从明洪武三年(公元1370年)朱元璋下诏修城开始动工，至洪武十一年(公元1378年)完工，历时8年，是在隋唐京城的皇城基础上扩筑而成的，经过历代修葺，基本上保持着完整的封建社会城垣建筑的面貌，反映了中国古代筑城技术的杰出成就。
【城垣规模和结构设施】
各位游客，那么西安城墙到底有多大呢?它的结构又是怎样的?据测算，西安城墙周长11.9千米，其中东城墙2590米，西城墙2631.2米，南城墙3441.6米，北城墙3241米。这样的规模在国内外都是比较少见的。
大家看见城墙四门外筑有护卫城门的小城，那叫瓮城。所谓瓮城，意为敌人一旦进入，就会受到瓮城城墙上面的四面夹击，犹如瓮中之鳖，无法逃脱。瓮城外还筑有拱卫瓮城的小城，古称羊马城。古时候大城门的启闭有规定时间，关闭城门后尚未回城的人可连同自己牵的羊、赶的马等，进入羊马城以及今环城公园地带歇息，等候开城门后再进城。西安的羊马城在清末已全毁。记得1986年在西安城安定门(西门)瓮城北门外约17.5米处发现羊马城北侧门道，长5.5米，宽2.4米。现在大家能看到南门瓮城外侧已修复的羊马城，墙体长198米，高9.5米。
护城河外曾有拱卫四城门的四个夯筑土城叫郭城。据《西安府志》卷九记载：唐天佑年间，韩建筑东郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年间拓城时，东郭小城大部分被包在大城内，留在城外的即为东郭新城。明后期西郭小城记。目前，四关郭城墙体仅存部分残段，郭门仅在地名上留有其名称。
现在我们来到西安城内东北处，这里曾经是明秦王府城，简称王城。明初，朱元津封其次子为秦王，命其坐镇西安，加强对西北的控制。整个秦王府城分为两重城墙。外城墙称萧墙，全系土筑成。内城墙因外砌青砖，故称砖墙。明灭后，萧墙被毁。清雍正年间，西安修庙宇，秦王府的建筑多被拆除，砖城改为八旗教场。目前秦王府砖城只存夯土城残段若干处。
明代建西安城时，全城城门有4座：“长乐”、“永宁”、“安定”、“安远”。门名刻于大城门洞外的青石门据上。大城城门上所建的楼房称城楼，也叫正楼，是守城指挥官的指挥所。瓮城城门洞上所建之楼称箭楼，因楼壁辟有箭窗，是当时发箭防御之用。到了民国时又开辟了4座城门，俗称小四门：中山门(小东门)，在现在的东新街东端，是为纪念孙中山修建的;勿幕门(小南门)，在今天的四府街南端;玉祥门(小西门)，在莲湖路西端，解放后，此门被拆;解放门(小北门)，原名中正门，在解放路北端，当年因为陇海路通车到西安而修建，到了1952年因扩建火车站而被拆除。西安在解放后也开辟了新城门，南墙有建国门、和平门、文昌门、朱雀门、含光门。北墙有尚德门。东墙有朝阳门。
一般游客知道明代建筑西安城墙时有98座敌台，台上均建有敌楼。但1982年西安市城墙管理所实地调查发现，那些古敌楼没有留下一个，只有部分尚存础石。之后，西安重建敌楼12座，为砖木结构，歇山顶式，重檐二层楼，底层周设回廊。
古代城垣设施不仅修建敌楼、箭楼作用武之备，还修建魁星楼以祭把主宰文运之神魁星。西安魁星楼建在南门城楼东，后遭兵火毁坏。后来在原址上复建魁星楼，值得一看。
【焕发新颜的古城墙】
各位游客，经过十多年的整体开发，古都西安已把位于市中心的残破的明代城垣，改造成颇具特色、中外罕见的环城旅游风景区。1983年，西安市开始了建国以来规模最大的文物保护开发，到1997年底累计投资2.27亿元，不仅全面修缮了城墙，填补了大小洞穴1650个，还重建敌楼四座、角楼2座以及南门月城、闸楼、吊桥各一处，同时对环城河、林、路进行了全面整治。现在，从14条被修复的马道缓步登城，能见到长1334O米的城垛，还有11500米的女儿墙也全部修复。站在高12米的城头上举目远眺，南边的终南山、北部的渭水河遥遥相望;俯首四顾，城内城外市容尽收眼底。城上还陈列弓弩。滚木、擂石等防卫工具，城下复设吊桥、云梯，供人使用参观。从城墙下到环城河边，修建了20多座桥，城河到城脚之间的环城绿化带，成了西安最大的绿化公园，茅屋瓦舍，仿古亭廊，诗碑雕塑，应有尽有。
各位游客，西安古城墙的开发，受到了中外人士的高度评价：过去把古城墙看作是妨碍现代化城市发展的枷锁，如今它却成了使古城增添姿彩的花环。专家们还评价，秦始皇兵马湘的发掘，一举成就了世界奇迹;而西安明代城墙的维修，同样引起了世界瞩目。联合国教科文组织的专家来此后，一致同意推荐它列入“世界遗产名录”。
茂陵形制，是汉兴厚葬的典型。
一是梓宫。茂陵的梓宫，是五棺二椁，五层棺木，是放在墓穴后部椁室正中的棺床上。墓室后半部是一椁室，它有两层，内层以扁平立木叠成“冂”形，南面是缺口;外层是黄肠题凑。其五棺所用木料，是楸、檫和楠木，三种木料，质地坚细，均耐潮湿，防腐朽性强。
二是黄肠题凑。所谓“黄肠题凑”，“以柏木黄心，致累棺外，故曰黄肠。木头皆内向，故曰题凑”。据史籍载：天子死后，所作黄肠题凑，表面打磨光滑，颇费人工，要由长90厘米，高宽各10厘米的黄肠木15880根堆叠而成。
三是便房。梓宫的四周，设有四道羡门，设有便房。便房的作用和目的，是“藏中便坐也”。简单地说，便房是模仿活人居住和宴飨之所，将其生前认为最珍贵的物品与死者一起殉葬于墓中，以便在幽冥中享用。
四是地宫。茂陵这座“金字塔”在高大的夯土封冢之下，是它的核心建筑——地宫，成为“方中”。张汤调任茂陵尉，他亲自抓的一项具体工程就是“方中”建设。方中内部丰富多彩。
主陵形制
茂陵高46.5米，顶端东西长39.25米，南北宽40.60米。底边长：东边243米，西边238米，南边239米，北边234米。据《关中记》载：“汉诸陵皆高12丈，方120步，惟茂陵高14丈，方140步。”
上述与今测量数字基本相符。总占地面积计为56878.25平方米，封土体积848592.92立方米。陵园四周呈方形，平顶，上小下大，形如覆斗，显得庄严稳重。
陪葬墓群
茂陵陪葬墓和其他汉陵的陪葬墓的奇异之处在于都有“象征”的说法和意义，例如卫青墓、霍去病墓、李夫人墓等。
霍去病墓
“为冢象祁连山”。元狩六年(前120xx年)，24岁的大司马骠骑将军霍去病去世，谥号景桓侯。汉武帝对霍去病的死非常悲伤，他调来玄甲军，列成阵沿长安一直排到茂陵霍去病墓地。其冢象“祁连山”，以表彰他的不朽功勋。霍去病墓底部南北长101.50米，东西宽73米。顶部南北长15米，东西宽8米，占地面积5841.33平方米，封土体积62961.24立方米。墓冢上下，墓地周围，乱石嶙峋，苍松翠柏，荫蔽墓身，一派山林幽深景象。墓南、北面东西两角，各有回栏曲径，通向墓顶，成为国家首批“AAAA”级旅游景区。
卫青墓
“为冢象庐山(阴山)”。卫青是霍去病的舅舅，为汉武时大司马大将军，七击匈奴，在阴山脚下驰骋，收复了河套地区，立下汗马功劳。卫青虽然战功显赫，权倾朝野，但从不结党。他对士卒体恤较多，能与将士同甘苦。元封五年(前120xx年)，卫青去世，谥号烈侯，陪葬茂陵，紧邻外甥霍去病墓“为冢象庐山(阴山)”。
卫青墓底部东边边长113.5米，南边边长90米，北边边长67.6米，西边边长62米，高24.72米，占地面积8064.55平方米，体积94412立方米。西北角凹进一部分，而西南角凸出一部分，遥望如一小山，南面坡陡，北面坡长缓，中腰有平台。
李夫人墓
史称英陵。皇后卫子夫因巫蛊之祸无法入葬茂陵，汉昭帝之母钩弋也获罪下葬甘泉宫，汉武帝去世后，大将军大司马长平侯霍光追封了李夫人为皇后。汉书载李夫人以皇后之礼下葬。
墓冢高大，状如磨盘，上小下大，中间有一道环线，俗称磨子陵。陵墓外形腰部有一环周两层台阶，当地人称其为“磨子陵”，亦名“英陵”。
经实测，该墓封土底部东长127米，西长127.7米，南宽108.3米，北宽102.5米，高23.99米。方形，上小底大，封土体积为15万立方米，占地面积13495.60平方米。在距墓顶13米处内收成台，台东西两边各宽3.5米，南北两边各宽4.5米。在陪葬墓中李夫人陵墓最大。《磨子陵的传说》是一个向善而动人的民间故事。李夫人美丽到“倾城倾国”，但她红颜薄命，早逝。汉武帝为其作长赋《伤悼李夫人赋》：“呜呼哀哉，想魂灵兮!”
陕西历史博物馆位于西安大雁塔的西北侧，筹建于1983年，1991 年6月20日落成开放，是它的建成标志着中国博物馆事业迈入了新的发展里程。这座馆舍为"中央殿堂、四隅崇楼"的唐风建筑群，主次井然有序，高低错落有致，气势雄浑庄重，融民族传统、地方特色和时代精神于一体。
馆区占地 65000平方米。建筑面积55600平方米，文物库区面积8000平方米，展厅面积11000平方米。馆藏文物多达 370000余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。文物不仅数量多、种类全，而且品位高、价值广，其中的商周青铜器精美绝伦，历代陶俑千姿百态，汉唐金银器独步全国，唐墓壁画举世无双。可谓琳琅满目、精品荟萃。
陕西历史博物馆展厅面积11600多平方米，展出文物精品2700多件，展线总长2300米。展厅跨度大，层位高，视野广阔，照明设备灵活多用。整个陈列分为序言厅、基本陈列、专题展览、临时展览和已开辟为国际画廊的中央大厅等几个部分。馆内设有现代化文物库房、文物保护科技中心、图书馆、具备多种语言同声传译功能的报告厅。
博物馆序言厅位于中央大殿前端，陈列一尊巨大的千年石狮(唐代顺陵石狮复制品)，衬以奔腾的黄河和黄土高原巨幅照片，引导观众去领略由黄土、黄河孕育出的古老文明。
陕西古代文明以历史进程为线索，选取各时代的典型文物进行组合陈列，来揭示陕西地区古代社会文明发展状况。该陈列展出面积5051平方米，展线长1247米，在中央大厅，分上下两层，共三个展室，分为七个部分(史前;周;秦;汉;魏、晋、南北朝;隋、唐;宋、元、明、清)。
第一展馆:第一单元《人猿揖别》，距今115万年前的先民遗存，第二单元《凤鸣岐山》，西周王都的丰富遗迹，第三单元《东方帝国》，秦帝国以兵马俑为代表的文物;
第二展馆:第四单元《大汉雄风》，汉都长安、汉家陵阙和典型汉代文物，第五单元《冲突融合》，陕西民族大融合、佛教东渐丰富的文化遗存及宗教文物;
第三展馆:第六单元《盛唐气象》，中国古代鼎盛时期隋唐时代典型遗存，第七单元《告别帝都》，展示唐以后作为西北区域中心的陕西。基本陈列精选的20xx余件珍贵文物包括:反映古代先民生活情景和艺术追求的丰富多姿的彩陶器皿，反映西周王都兴起与拥有的青铜器，反映秦扫六合统一天下的青铜剑、兵马俑等，以及显示秦汉建筑构件、大型瓦当，民族大融合文化遗存、佛教东渐的宗教文物，还有反映盛唐繁荣景象的唐代金银器和唐三彩等等，并配以遗址模型、图表、照片等辅助展品，系统展现自115万年前至1840年期间陕西地区的悠久古代历史和文化。由于中国古代社会周、秦、西汉、隋唐几个盛期都是在陕西地区建都的，所以该陈列以这几个时期为重点，反映了陕西地区古代文化，这几个时期中国社会经济文化发展的最高水平。
唐墓壁画馆收藏了近20座唐墓的壁画，总藏量约1000平方米。我国历代墓葬壁画，不论是出土数量还是艺术价值，首推唐墓，主要集中在唐都长安周围。由于墓室壁画采取从墓室中将厚度为0.5cm-1cm的画面揭取下来加以保存的异地保存形式，为妥善保护这批壁画真迹，在陕西历史博物馆建馆同时修建了一座现代化的壁画观摩库，对壁画进行收藏、保管，同时便于研究和对外开放。唐墓壁画真品展每周部分时间对外开放。可观赏国宝级和一级品壁画十余幅，其中主要有章怀太子墓出土的马球图、狩猎出行图、客使图、懿德太子墓出土的阙楼图、仪仗图、宫女图等。
又是一年春草绿，进入4月的大明宫国家遗址公园景色更加怡人。4月13日，记者走访时发现，公园上空被各式色彩明艳的风筝装扮得异彩纷呈，丹凤门御道广场上聚集了许多放风筝的市民，他们手法娴熟、动作到位。
“这里场地开阔，风力适中，最适合放风筝。再往北走，太液池边花红柳绿、风景如画，旁边还有篮球场、足球场及各式各样的健身器材，全家老少都能来这里游玩锻炼。”市民张先生说，“虽然错过了3月31日的那场中外风筝大师精彩对决，但赶上了踏青季活动，同样让人惊喜。”
据悉，除风筝会之外，“花满大明宫”赏花季、“第四季小小考古家”、大型恐龙主题展及大华·1935文化交流季等活动将悉数上演，曲江大明宫遗址区正在以文化之手让体育与健康完美融合，打造西安最具人气、独具特色的城市公共文化空间。
放纸鸢 赏百花
大明宫里感受春日诗意与烂漫
在本届风筝会中，世界顶尖高手制作的风筝精彩亮相，有瑞典的DIY美元风筝、美国的自画像风筝、中国澳门的大三巴牌坊巨型软体风筝等让人叹为观止。最具中国特色的金猴献福、三调芭蕉扇、险渡通天河等风筝，将传统文化与现代技术相结合，诠释了风筝文化的无尽魅力。
春日的大明宫不仅是风筝的王国，更是花的海洋。公园里娇艳的桃花、粉嫩的樱花、高洁的白玉兰让游客目不暇接。而盛唐服饰展、宫廷乐舞“花语霓裳”、大唐情景互动表演“才子寻佳人”等主题演出，让游客领略到大唐盛世的旖旎风光。
值得一提的是，连续举办4年、风靡青少年群体的“小小考古家”品牌活动，也将于近期扬帆起航。本届活动不仅在比赛内容上融入全新的文化元素，还将在文化交流领域寻求更大的突破。
赏艺术 观话剧
在大华·1935体验先锋文化艺术
近期，“国际女性视觉艺术展”于大华博物馆拉开帷幕，吹响了大华·1935文化交流季的集结号。随后，日本舞踏大师和栗由纪夫首次在大华·1935开班授课，引发业内关注。海龟先生乐队带来的复古摇滚乐演出，让现场爆点频频……
此外，话剧《我不是李白》以首周破6万的票房成绩打响了“大华演出季”头炮，百余场精品话剧及演出华丽绽放小剧场集群，掀起了“全民观剧”的文化风潮。而“超级女声”西安总决赛、顾忠山老师吉他大师班、“互联网+”企业领袖论坛等活动也纷纷落户大华·1935。
20_年，曲江大明宫遗址区用多元的文化因子释放出文化富矿的新活力，作为全省首个“群众文化示范基地”，大明宫国家遗址公园已成为西安市重要的公共文化活动空间。今年年初，大华·1935被列入第三批市级服务业综合改革试点聚集区，西安市“十三五”规划中明确提出，要将其打造为工业遗产文化旅游聚集区。
如今，这片以文化之手打造的最美城市公共文化空间，已然成为西安健康、体育、文化相融合的一张新名片，为西安市民的品质生活贴上新标签。
杨贵妃，弘农华阴(今陕西华阳市)人，后迁至蒲州永乐县(今山西芮城)。小名玉环。其父杨玄湖。玉环早年丧母，其叔父将其养九她通晓音律，能歌善舞，原为唐玄宗李隆基十八于寿王李瑁妃。公元736年届惠妃死。唐玄宗将其召入宫中，为女官。在初次见玄宗时穿道士服。故号太真。天宝四年(公元745年)封为贵妃，受到玄宗宠爱，父、兄、姐妹皆因之显贵.堂兄杨国忠被封为宰相，操纵朝政，势倾天下，使唐政府政治腐败，国势渐微，天宝十五年(公元755年)“安史之乱”爆发，叛军陷洛阳，破潼关，京师震动。玄宗带杨贵妃逃往四川。途经马坡，以右彪武军大将军陈玄礼为首的随军将士，以杨贵妃和杨国忠倡乱误国，愤而杀死杨国忠，逼玄宗将杨贵妃缢死。唐代诗人白居易在《长恨歌》中对这一事件有生动细致的描写：“九重城翩烟尘生，干乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杨贵妃死后即葬于马坡。
据文献记载，唐肃宗至德二年(公元757年)唐王朝军队收复长安，玄宗回来，曾密令人将杨贵妃迁葬。因此该墓究竟是原来的墓还是迁葬后的墓，或者是杨贵妃的衣冠冢，尚无确征。
现在的贵妃墓为一半坡上的小陵园，大门顶额横书“杨氏贵妃之墓”园内正面一座三间的仿古式献殿，过献殿即是墓冢，高3米，封土四周砌以青砖。传说妇女用贵妃墓上的土搽脸，可去掉脸上的黑斑，使面部肌肉细腻白嫩。因此，其墓土被称为“贵妃粉”,远近妇女争相以土搽脸，连外地游人也要带包墓上回去，于是墓堆越来越小，守墓人不断给墓堆添上，但不久又被人取光。为了保护坟墓，只好用青砖将其包砌。这样，人们就再也无法从墓上取上了。墓前有一碑楼，上刻：“唐玄宗贵妃杨氏墓”。游人至此读咏周围回廊上的古人诗作,可以明史,可以抒怀,当别有一番情趣。
现在,在贵妃墓后的半坡上,修了一亭,亭边用洁白的汉白玉 雕了一尊高近3米的贵妃站像。她表情凝重,目光向着坡下。似乎在想着什么!杨贵妃墓现为省级重点文物保护单位。
前段时间放假我和爸爸妈妈一起去西安参观了大雁塔，我高兴极了。
大雁塔美丽极了!
大雁塔共分七层，每层都装有四个小巧而精致的小窗户。一层有个禅房，禅房里放有佛经、佛像，其中有如来佛像和观世音菩萨的佛像等。
大雁塔的门框上，有优美的线条雕刻着唐代建筑图案，美丽大方，是研究我国建筑史的重要资料。大雁塔已被列为国家一级保护文物。爸爸对我说：“大雁塔凝聚着我国劳动人民的勤劳汗水，是我国劳动人民智慧和毅力的结晶，我们现在要是不珍惜它，不保护它，怎能对的起我们祖先呢?”
顺着楼梯向上攀登，到了第七层，举目远眺，西安市市容尽收眼底。看，前端是西北最高的建筑物——电视塔，左端是规模宏大的小寨版。整个大雁塔气势雄伟，具有浓郁的民族色彩。最引人注目的是孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人的佛像，我仿佛进入了一个梦幻世界。我仿佛看见了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护着师父唐僧去西天取经，一路上他们兄弟三人斩妖捉怪，击退了妖怪们一次次的进攻，保护着师父最后终于取得了真经。
参观完大雁塔后，爸爸妈妈还告诉我西安还有许多像大雁塔的古建筑。我觉得我们陕西有那么多名胜古迹，真是了不起，作为陕西人我们应该感到骄傲和自豪!
各位游客：
中国拥有数百座古代城墙，其中以北京、南京、西安的古城墙规模最大，但北京、南京古城墙先后被拆毁或严重残缺，而始建于公元1370年的西安古城墙迄今仍保存完整。日本访华来西安时，放着“世界第八大奇迹”秦俑坑不看，却登上了始建于600多年前的西门城楼，领略了这座古代城墙的雄姿。下面请大家跟我一起实地去参观西安古城墙。
城墙的起源
各位游客，这几天我们已经在车行晨曦或晚霞中领略了古城墙的多彩多姿和古朴深沉。现在我们来到城墙脚下，请大家走上城墙游览。
大家一定想知道城墙的真正含义是什么。“城墙”一词原是从“城”字引申而来。“城”按《说文》解释，是“盛”的通假字，“盛”是纳民，所以“城”字的本义是土围民而成国，由此引出城墙一义。被誉为中华民族脊梁的万里长城的“城”宇，同样是城墙的意思。只是后来随着社会的发展，“城”字又包含了今天城市的解释。
“城”字最早出现在周朝的金文中，从字形看活生生地体现了古代城墙的军事用途。城墙的军事作用是保卫私有制，而在意识形态上看，城墙的形体规模又是等级森严的宗法制的严格体现。显然统治者营造城墙，是用它来保护自己，宣示国威。现在我们看到的西安城墙，是中国历史上最著名的城垣建筑之一。它从明洪武三年(公元1370年)朱元璋下诏修城开始动工，至洪武十一年(公元1378年)完工，历时8年，是在隋唐京城的皇城基础上扩筑而成的，经过历代修葺，基本上保持着完整的封建社会城垣建筑的面貌，反映了中国古代筑城技术的杰出成就。
城垣规模和结构设施
各位游客，那么西安城墙到底有多大呢?它的结构又是怎样的?据测算，西安城墙周长11.9千米，其中东城墙2590米，西城墙2631.2米，南城墙3441.6米，北城墙3241米。这样的规模在国内外都是比较少见的。
大家看见城墙四门外筑有护卫城门的小城，那叫瓮城。所谓瓮城，意为敌人一旦进入，就会受到瓮城城墙上面的四面夹击，犹如瓮中之鳖，无法逃脱。瓮城外还筑有拱卫瓮城的小城，古称羊马城。古时候大城门的启闭有规定时间，关闭城门后尚未回城的人可连同自己牵的羊、赶的马等，进入羊马城以及今环城公园地带歇息，等候开城门后再进城。西安的羊马城在清末已全毁。记得1986年在西安城安定门(西门)瓮城北门外约17.5米处发现羊马城北侧门道，长5.5米，宽2.4米。现在大家能看到南门瓮城外侧已修复的羊马城，墙体长198米，高9.5米。
护城河外曾有拱卫四城门的四个夯筑土城叫郭城。据《西安府志》卷九记载：唐天祐年间，韩建筑东郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年间拓城时，东郭小城大部分被包在大城内，留在城外的即为东郭新城。明后期西郭小城记。目前，四关郭城墙体仅存部分残段，郭门仅在地名上留有其名称。
现在我们来到西安城内东北处，这里曾经是明秦王府城，简称王城。明初，朱元津封其次子为秦王，命其坐镇西安，加强对西北的控制。整个秦王府城分为两重城墙。外城墙称萧墙，全系土筑成。内城墙因外砌青砖，故称砖墙。明灭后，萧墙被毁。清雍正年间，西安修庙宇，秦王府的建筑多被拆除，砖城改为八旗教场。目前秦王府砖城只存夯土城残段若干处。
明代建西安城时，全城城门有4座：“长乐”、“永宁”、“安定”、“安远”。门名刻于大城门洞外的青石门据上。大城城门上所建的楼房称城楼，也叫正楼，是守城指挥官的指挥所。瓮城城门洞上所建之楼称箭楼，因楼壁辟有箭窗，是当时发箭防御之用。到了民国时又开辟了4座城门，俗称小四门：中山门(小东门)，在现在的东新街东端，是为纪念孙中山修建的;勿幕门(小南门)，在今天的四府街南端;玉祥门(小西门)，在莲湖路西端，解放后，此门被拆;解放门(小北门)，原名中正门，在解放路北端，当年因为陇海路通车到西安而修建，到了1952年因扩建火车站而被拆除。西安在解放后也开辟了新城门，南墙有建国门、和平门、文昌门、朱雀门、含光门。北墙有尚德门。东墙有朝阳门。
一般游客知道明代建筑西安城墙时有98座敌台，台上均建有敌楼。但1982年西安市城墙管理所实地调查发现，那些古敌楼没有留下一个，只有部分尚存础石。之后，西安重建敌楼12座，为砖木结构，歇山顶式，重檐二层楼，底层周设回廊。
古代城垣设施不仅修建敌楼、箭楼作用武之备，还修建魁星楼以祭把主宰文运之神魁星。西安魁星楼建在南门城楼东，后遭兵火毁坏。后来在原址上复建魁星楼，值得一看。
游客朋友们好，欢迎游览抚顺永陵!
在关东地区，有著名关外三陵：昭陵(北陵)、福陵(东陵)、永陵。永陵被誉为关外第一陵。
永陵，始建于1558年，初称兴京陵，1659年，改称为永陵，至今已有四百余年的历史，是目前保存最完好，修动最少的帝王祖陵。陵内葬者努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿，曾祖福满，祖父觉昌安，父亲塔克世及伯父礼敦，叔父塔察扁古。
一、下马碑
清代的皇陵、宫陵、王府及坛庙前，两侧的甬道上均设有下马碑和下马木，作为官兵人等下马标志。永陵作为清王室的祖陵，下马碑更显得神圣而庄严。
永陵建陵之初，下马标志为木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次东巡祭祖时下旨，把盛京三陵原有的木质下马碑全部换成石刻的下马碑。这就是我们现在看到的竖立在永陵陵宫正门前1公里处的两座下马碑。
两座下马碑相聚120米，碑上用满、蒙、汉、藏、回五种文字刻着：诸王以下官员至此下马。
二、正红门
永陵的正门称为正红门，又称前宫门，它是永陵的总门户。
此门是一座硬山式通道门，共三间，每间有两扇对开木质栅栏门。门及前后檐柱均涂红色，颇具满足祖先的生活特点，不禁使人联想到满族依山傍水的生活特点。
栅栏门在国内皇陵建筑中极为少见，建筑风格独特，堪称一绝。长达数千年的部落生活，使满族祖先们具有强烈的疆土意识，以山为寨，立栅为城，便是这种疆土意识的浓重缩影，作为清代陵寝建筑的鼻祖，永陵之所以要用木质栅栏门，意在怀念祖先创业时那段艰难的岁月。
二、神门与神道
这里就是永陵的前宫院，大家看，我们脚下的是三条石甬道，这三条甬道与永陵的正红门、启运门一样，曾是清代皇权的象征。
永陵正红门、启运门均为三间门，正中为神门，左为君们，右为臣门。与门一样，陵内的石甬道也是3条，中为神道，左为君道、右为臣道。神门与神道是陵内所葬清王朝六位祖先的灵魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。
皇帝祭祖时要走君门，随从则走臣门，皇帝祭祖时要用芦席在门前搭盖帷幕，将神门遮挡起来，避免看见此门，以示对祖先的尊敬。今天，永陵的神门、君门、臣门与神道、君道、臣道对游人已经不具有任何约束力。
三、四祖碑楼
与其它清代皇陵相比，永陵有两个显著特点：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在这里的四位皇帝皇帝生前并无建树，只是因为子孙为帝而贵，被清王朝追封为“肇兴四祖”，我们现在看到的4座碑楼，就是“肇兴四祖”的神功圣德碑楼。
原始的满族人有“祖孙父子生同居，死同城”的传统，而后世的满族人则讲究“四世同堂”。清王朝的“肇兴四祖”辈分不同，长幼有别，四座碑楼却样式一致，于前宫院内一字排开，坐北朝南，东西并列，给人以不分先后大小，不讲辈分高低之感。
清入关以后，历朝皇帝生前死后都为自己建造了单独的陵寝，这样永陵的“四祖碑楼”也就成了大清皇陵中的一曲绝唱。
四、坐龙
与坐落在沈阳的福陵和昭陵相比，永陵的历史辈分最大，建筑规模最小，尽管如此，我们仍然不可小视它，因为这里值得一看的东西很多，耐人寻味的历史典故也不少，下面就请大家跟我一道去看看坐龙。
这就是著名的永陵“坐龙”，它是一种国内罕见的浮雕，龙首狗身，共16条。坐龙分别盘坐于四座碑楼前后二门左右两侧的石壁上，两只前爪直立撑地，尾部卷坐壁底，大家不妨在脑海里网罗一下所见过的龙，似乎从未见过龙像狗一样坐着，那么，坐龙究竟有什么历史典故呢?
狗是满足祖先的崇拜物，龙则是中华民族的图腾物，传说中狗曾救过努尔哈赤的命，不过，满族的祖先因游牧、打猎而崇尚狗，称其为天龙，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了。
这种具有民族特色的龙是用来象征清王朝祖先的，向人们暗示着，清王朝既能打天下，也能坐天下。
五、功德碑
耸立在四座碑楼内的四座石碑，即清王朝“肇兴四祖”的神功圣德德碑。四座石碑规格一致，建筑形式相同，只是碑文的内容不相同，碑文由御笔秦撰，用满、蒙、汉三种文字合璧刻写。
据史料记载，四祖碑楼建于两个时期。肇祖、兴祖之碑立于顺治十二年(1655年)，景祖、显祖的碑立于顺治十八年(1661年)，碑楼内的四座石碑是在北京郊区刻制而成后运到这里的。
六、启运门
启运门，又称内宫门，是方城、宝城的门户。这道门为什么叫做启运门，其中有一个典故。据永陵《大事记》记载，顺治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山为启运山，顺治十八年(1661年)，又命名永陵方城门为启运门，永陵享殿为启运店。
《现代汉语词典》对“启运”一词的解释就是“起运”，封山、殿、门为“启运”，无外乎就是说清王朝的好运就是从这里开始的，而清王室对此的解释就是：“光启宏图，肇兴帝业，开先裕后”。
启运门是一座单檐歇山式建筑，两侧有袖壁，由6扇朱红门板制成，每扇门上装饰着九九八十一颗鎏金铜钉，并各配有一个铜门环，在中国封建社会里，自然数以九为大，九是皇家御用数字，皇帝称为九九之尊，所以皇家的门上有横九、竖九共九九八十一颗铜钉，逐次排列，老百姓的门上不允许钉铜钉，因此才叫做白钉，可见清代封建等级之森严。
七、螭吻
在启运门和启运殿上，各有一条螭吻被宝剑刺在门脊和殿脊之上。传说螭吻是龙的二儿子，生于大海，生性凶猛，且能喷水成雨，有灭火之威。启运门上被宝剑刺在上面的那条龙，就是传说中的螭吻，用作镇火防灾。
大家仔细看，启运门上的宝剑，剑柄是两个火焰圈，内里嵌了字，东边的火焰圈中镶着“日”，西边的火焰圈中镶着“月”，日月和为明，而将日月拆开则具有浓厚的政治意味。
永陵修建之初，清王朝刚刚入主中原不久，顺治皇帝担心江山不稳，于是便在这里将日、月拆开，意为破明，并希望祖先能够保佑大清皇帝。另一层意义是，启运门脊形如一条长长的扁担，西挑日，东担月，象征着清王朝“肩担日月，一统天下”之意。
八、启运殿
建在方城内的启运殿是永陵的中心建筑，启运殿内供奉着四祖黄帝及皇后的神位。
请大家随我进入殿内一起去参观，这四座暖阁是康熙元年(1662年)所建，是用来供四祖黄帝和皇后休息的地方，暖阁设有8个龙凤宝座，这是四祖皇帝及皇后的座位。
道光九年(1820xx年)，道光皇帝来这里祭祖，曾留下龙褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再东巡祭祖，而将两件龙袍分别留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日挂出来，替他向祖宗尽孝，显然道光皇帝是在效仿祖宗。
道光皇帝执政后，仅东巡祭祖一次，由于清王朝日渐衰落，他形色匆匆，并从此结束了有清以来的这项盛典，称为清王朝皇帝东巡祭祖的终结者。
九、宝城
这座呈八角马蹄形的城叫做宝城，又称“月牙城”，这就是陵寝的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在这里，皇家的坟冢称为宝鼎，容纳宝鼎的城就被称作宝城。
永陵宝城宽20米，纵深18米，三面有青砖高墙环护，加上前面有雄伟高大的启运殿做门面，宝城便形成了一个封闭式的空间。宝城分上下两级平台，上层的三座宝鼎，中间葬着兴祖福满，左面是景祖觉昌安，右面是显祖塔克世，兴祖德右上方有一块小平地，下面葬着肇祖猛哥帖木儿的衣冠。
在墓地的5座宝鼎中，只有兴祖福满的墓是原葬，其余4座是清朝顺治十五年(1658年)，由辽阳的东京陵迁到这里的。
十、神树
永陵兴建之初，在兴祖福满的墓前，生有一株巨大的古榆树，这棵树就是被乾隆皇帝追封的“神树”。
相传，明朝末年，崇祯皇帝当政，钦天监夜观天象，发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像100条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝害怕混龙出世，自己的皇位被夺走，就从南方找来一个风水先生，到东北来破除100条龙脉。
风水先生带领一班人马来到东北，在山上挖沟割龙首，在山上压小庙镇龙气，一连破了99条龙脉，只剩下一条离地三尺的悬龙，能走能飞，破不了，风水先生向，既然是旋龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，不破也罢，于是就回京城复命去了。
恰巧在此时，努尔哈赤的祖父在长白山的部落被人打败，他背着父亲的骨灰盒，沿着长白山走下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，见天色已晚，找到西堡的一个小店要投宿。
店主人看他身背骨灰盒，怎么也不让他进店，无奈之下，他只好背着骨灰盒来到龙岗山下，见有一棵大榆树，树干离地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。没想到第二天来取骨灰盒时，却发现骨灰盒长到了树上，他借来一把斧子想砍树取盒，大树竟流出几滴血出来。
他找来一位风水先生，风水先生看罢这里地势地形后，说：“这儿是一块风水宝地，前有呼兰哈达相照，后有龙岗山相依，龙岗山上有12个山包，你家里将有12代皇帝可做，天意不可违，你就把骨灰葬在这里吧”。
努尔哈赤的祖父就把父亲的骨灰葬在了这里，然后回长白山将部落迁到了这里。前面说的那条悬龙，就伏在这棵大榆树上，被努尔哈赤的祖父压中了，后来的清王朝果真出了12位皇帝。
这段传说意在宣传“君权神授”，同治二年(1863年)，所谓的“神树”被一场大风刮倒，最后枯竭而死，我们现在看到的这棵小榆树，是第二代“瑞榆”，它是新宾满族自治县成立后，永陵人在此种下的，如今它树干挺拔，枝繁叶茂，一派方兴未艾之势。
十一、招魂葬
古时候，一般百姓人家讲究供奉祖宗三代，帝王则要追尊四祖，这是古代宗法制度决定的。皇太极在盛京黄衣称朕后，为依宗法制度，曾经做过将四祖归于一处，建造自家祖陵的梦，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木儿的遗骨埋于朝鲜境内，无法迁回国内，因而没有完成建造祖陵的夙愿。
猛哥帖木儿生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落统领，后被明朝授为建州卫指挥使，1433年，猛哥帖木儿被七性野人所杀，藏于朝鲜境内一个名叫半山血的地方。
爱新觉罗家族可以说是东北的第一大家族，据相关资料介绍，其家族由猛哥帖木儿始之繁衍，到1920xx年，620xx年间家族人口已经繁衍到了30余万人，永陵是爱新觉罗家族的祖陵，当然不能少了猛哥帖木儿。让这位高祖魂归祖陵，不仅是皇太极一个人的梦，也是爱新觉罗家族众望所归。
顺治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木儿为大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用绸缎制成一套衣冠，于衣领上缝白绸一条，上写肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵宝城东北角。
现在，我们在这里只能看到5座坟冢，而肇祖猛哥帖木儿之墓没有坟冢，仅仅以魂的形式存在这里。
今天我们的游览就到此结束了，谢谢大家的支持与合作。
各位女士，各位先生，各位贵宾，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。
相逢是缘，相识是分!前世五百次的回眸，换来咱们今生的擦肩而过。很高兴，和大家相会在美丽的天府之国，一同走进文君故里——邛崃，一起游览山奇、石怪、水美、林幽的天台山。畅游青山绿水，尽享旅途欢乐。首先，请允许我做一下自我介绍，我是大家本次旅行的导游，我叫方圆，无规矩不成方圆的方圆，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，尽管吩咐，我将全力而为，为你效劳!本次为我们保驾护航的师傅是X大哥。小方希望大家把最热烈的掌声送给我们的X师傅，感谢他这两天为我们辛苦的工作。
接下来，给大家说一下这两天的行程安排。现在，我们出发前往天台山，车程120公里，行程需要2个小时左右。到达景区游客中心之后，我们将换乘景区观光车上山，景区专用观光公路约20公里，行车需30分钟。抵达小磨房之后，我们在_餐厅集合用餐。下午前往十八里香草沟、蝴蝶滩、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景点游览。傍晚下山返回_住宿。第二天游览天府水乡平乐古镇，下午X点到_停车场集合乘车，约X返回成都市区，结束两天愉快的旅行。
(以下是自我介绍和交待注意事项：“两要”(要守时，要爱“家”，也就是车内卫生);“三乐”(助人为乐、苦中作乐、自娱自乐，千万不可寻欢作乐)，另外提醒客人保管好自己的贵重物品，金卡、银卡、IC、IP、IQ卡，统统保护好密码!此处略...。
各位朋友，我们这次要去到的天台山平乐古镇属于“中国优秀旅游城市”、“文君故里”——邛崃。邛崃位于成都平原西南边缘，距成都市区65公里，幅员面积1384平方公里，人口64万。邛崃因临邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名临邛，筑城置县已有2300多年的历史，西汉才女卓文君的故乡，巴蜀四大古城之一，是古南方丝绸之路西出成都的第一重镇，茶马古道的重要驿站，素有“临邛自古称繁庶，天府南来第一州”之美誉。
邛崃历史悠久，文化延绵，风情多端，邛崃和卓文君的联系不能说是不紧密。其实应该说邛崃历史中有二女子：文君和黄崇瑕。“文君当垆，相如涤器”早已传为爱情佳话，为情一字而视世俗如无物，当时之意当地之情，也值得后人扼腕感叹了。黄崇瑕，乃一女扮男装女状元。而其留名，也许更多的是因为徐谓的杂剧《四声猿》中的文字。而如今文君的名字成为酒文化的一部分，崇瑕之名却已湮没无闻。
邛崃，天府南来第一州，古南方丝绸之路、茶马驿道上的历史文化名城，在当地也有“三乡”的称号。
第一，茶乡。邛崃素有“万担茶乡”、“小茶都”之美誉。早在2300多年前，邛茶便随着马帮清脆的马蹄声，走出“蜀道天下难”的四川，走向东南亚，蜚声海内外。邛崃产茶，其历史可以追溯到秦汉时期。西汉著名辞赋大家司马相如品邛茶有感，写下著名辞赋《凡将篇》，此为我国古籍中首次提到茶叶的文字。清康熙年间，康熙皇帝御赐花楸山“天下第一圃”的称号。据史料记载，当时邛州茶就与嘉州、雅州所产的茶叶齐集于中国最早的茶业市场――武阳(今彭山双江镇，与邛比邻)，又随着马帮的铃声而香飘九州。“邛州盛产茶”，《新唐书·地理志》还将邛州和雅州列入全国产茶的十七州之内。到清嘉庆年间，邛崃已年产茶叶100万公斤以上。在闻名于世的“茶马古道”上，邛崃是一个重要的驿站，邛茶成为“茶马古道”上茶叶交易的重要组成部分。据考证，古时的茶马古道主要线路有两条(川藏线、滇藏线)，其中一条就是从现今的邛崃临邛古镇出发，经雅安、泸定、康定、理塘、昌都、拉萨等地，到达尼泊尔、印度。由于藏族人更加喜欢邛崃和雅州等地的川茶，茶马古道的路线基本以川藏为主。随着茶马互市的盛行，使当时的雅安成了交易的中心，而在雅安茶当中，邛茶占了相当大的比例，附近郊县的茶农均将茶叶运送至邛崃，经雅安辗转至茶马古道。这条历史上著名的茶马古道、南方丝绸之路，就是国道318线的前身。目前，邛崃市以四川省文君茶业、四川省花秋茶业为代表的茶叶产业化龙头企业，年加工成品茶4000吨，其中优质茶叶20_多吨，销售总额2亿元以上。“文君牌”、“花秋牌”两大名牌的20多个茶叶品种，多个产品荣获部省级名优茶称号。20_年，“花秋御露”被评为全国政协十届三次会议的指定用茶，“花秋御竹”、“花秋雪蕊”也喜获国际金奖，畅销省内外及美、日等国家和中国香港、澳门、中国台湾等地区。
第二，酒乡。两千多年前，西汉才女卓文君和大辞赋家司马相如临邛当炉卖酒，传为千古佳话，并开创了中国光辉灿烂的酒文化之先河。“文君酒”、“临邛酒”享誉全国。临邛尚有“酒乡”之誉，唐时，邛酒即为宫廷佳饮。20_多年来，邛酒始终享有盛誉，来源于得天独厚的酿造条件和精湛的传统工艺。全市现有酒类生产、销售企业700多个，年产白酒30万吨，啤酒10万吨。以酒为龙头的食品工业，产值达23亿元。邛崃固态地窖发酵的基础酒更是独领风，畅销全国。为全国众多知名品牌的形成和发展奠定了坚实的物资技术基础，近年来，邛崃又被中国食品协会命名为“中国最大白酒原酒基地”。文君酒是我国白酒业最具历史文化价值的品牌之一，但进入20世纪90年代以来，由于经营不善，企业和产品每况愈下，资不抵债，20_年，文君酒厂由蓝剑出资1.2亿元收购。20_年，蓝剑引入剑南春作为文君酒厂的战略投资者，剑南春以持股62%成为文君酒厂的控股方。资料显示，20_年文君酒厂已扭亏为盈，实现利税20_多万元，净利润600多万元。目前年产各类饮料酒三万多吨，拥有文君系列品牌100多种，年产原酒能力2800吨，生产、包装各类白酒能力为8000吨以上。
第三，竹乡。邛崃素有“竹乡”之称的美誉，盛产竹子，历史上曾是重要的造纸地，以前盛传着一句话叫：成都草纸半平乐。源于邛崃天台山的白沫江，两岸的造纸作坊多达百个，整条江面上铺上了一层厚厚的白沫，故此得名白沫江。当然，现在人们的环保意识强了，造纸作坊逐步退出了历史的舞台，我们的母亲河也恢复了它清澈的面孔。现在的邛崃，是四川著名的竹编生产地。距平乐镇9公里的芦沟，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹，微风过时，翩翩起舞;狂风起时，恰似东海波涛，汹涌澎湃。平乐镇现存的造纸遗址有几十处之多，而芦沟“竹海香”农家乐内的宋代造纸坊遗址，保存最为完整，经年的石碾、木滚、残损的滤缸、硕大的青石池，无不述说着当时作坊的盛状。邛崃平乐镇水源充沛，竹资源丰富，尤其盛产慈竹。该地的瓷胎竹编是通过选竹、刮青、破节……等十几道工序将竹加工成丝，再采用景德镇白瓷，紧扣瓷胎，用竹丝进行编织，保持经纬比例匀称地编织在白瓷外表。竹编工艺款式多样，极富地方特色，深受人们的青睐。是整个四川瓷胎竹编最大的原料产地，也是传统瓷胎竹编保留较为完整的地方之一。目前，这项濒临失传的民间绝活瓷胎竹编已经被列入《非物质文化遗产名录》。
另外，邛崃还拥有全国重点文物保护单位邛窑遗址和南宋石塔，被专家誉为无价之宝;西汉胜迹文君井、精美绝伦的石笋山唐代摩崖造像、全国第二高砖塔回澜塔，让人叹为观止。
同时，邛崃也是人类最早开发利用天然气的地方，在火井镇境内。在二千多年的秦汉时期，邛崃人民就在钻井盐过程中，发现了天然气。公元前61年，在距邛崃市30公里处的火井乡凿了第一批天然气井，这是我国最早，也是世界最早钻凿的天然气井。据《史记》载，在公元前三世纪，当时担任蜀郡太守的水利专家李冰就曾在今天的四川邛崃一带凿井汲卤，并利用开采盐井过程中取得的天然气煮卤熬盐。到了距今一千七百多年前的东汉时期，四川的盐井已遍及临邛、成都、南充等地十多个县，利用天然气做饭熬盐随着也普及到上述地区。在欧洲，英国是最早开采和利用天然气的国家，但那是公元1668年的事，比我国晚了一千七百多年。
第三部分：【临邛古城话文君】
01.[月夜琴挑]。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!。
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!。
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁?。
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
这是西汉辞赋名家司马相如为表达对“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕，在灵光一现之间写下的千古名句，至今读来仍能感觉到言语间流淌的款款深情。在国外媒体评出的全球十大经典爱情传奇中，中国有三对情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇杨玉环位列第三，徐志摩陆晓曼位列第十。女人往往把爱情摆在首位，其次才轮到生命、财富、亲情，其他的一切更是十分遥远无暇多作计较。一个公孙王侯的富贵小姐，敢于跳出豪门庭院，与落魄的才子到穷家破舍里，两人以卖酒为生。数年前，以司马相如和卓文君这段千古爱情绝唱为题材的大型古装剧《凤求凰》曾在CCTV黄金时间播出。
蜀中山明水秀，地灵人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司马相如(公元前179年—公元前120_年)便是其中的一位。他因慕战国时代赵国蔺相如的为人行事，以“相如”作为自己的名字，也立志要为国家作一番轰轰烈烈的大事。汉景帝即位不久，司马相如来到长安，遇到颇有书卷气息的梁王。司马相如十分倾慕，便追随梁王而去。在梁地作赋弹琴，生活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华，赐给他一把名叫绿绮的琴，上面刻有“桐梓合精”的字，是当时不可多得的名贵乐器。这把琴就是后来司马相如用来弹奏“凤求凰”，卓文君听后夜奔的那把琴，所谓“绿绮传情”使这把琴更富传奇色彩。
回过头来，我们再看看卓文君的家庭背景。卓家祖居赵国，赵国的邯郸是当时著名的冶铁中心，卓家就以冶铁致富，卓家辗转迁到蜀地的边僻小邑临邛定居，仍以冶铁为业。到汉代文景之治，卓家传到卓王孙这一代，由于社会安定，经营得法，已成巨富，拥有良田千顷，高车驷马;至于金银珠宝，古董珍玩，更是不可胜数。在今天看来，500多工人的生产规模不算太大——但在那个时代，就是一家大规模的集团公司、全球五百强了。卓文君是西汉才女，是临邛大富商、蜀国首富卓王孙的女儿，眉如远山，面如芙蓉，通晓琴棋书画。文君十七岁出嫁，不久便因丈夫去世，返回娘家过寡居生活。自然是面对春花秋月，感物伤人，倍感凄凉。
然而卓文君与司马相如私奔的时候，司马相如当时的生活并非琴书雅集，诗酒逍遥，风月无边。由于梁王的短命去世，宾客星散，司马相如回到老家成都，而家里已是父母双亡，家徒四壁，在无以自立的情况下，他抱着迷茫的希望来到边陲小县临邛投靠担任县令的好友王吉，寄人篱下。联系到当年司马相如的志向，当年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
自古官商一家，大财主与当地官员一般都有交往，卓王孙认识临邛县令王吉，就一点也不奇怪了。王吉与司马相如是好朋友，司马相如闲居成都，到临邛来看王吉，正好遇上卓王孙大宴宾客，社会名流、达官贵人，相聚一堂。王吉自然成为当日的贵宾，而王吉的朋友司马相如，当然不能怠慢，就这样，司马相如又认识了卓王孙，并成其为座上宾。经王吉这位当地最高行政长官“隆重推出”后，司马相如在宴会上即兴抚琴。
琴声传入后院，新寡的卓文君正在娘家修养身心，乍闻琴声，精神不由一振，唤过丫环一问，方知是大才子司马相如来了，便款步来到垂帘后面窥视。此时，司马相如正倾心弹琴，身子随着音符摇动，那姿势潇洒极了……许久，相如偶一抬头，发现门帘里有一窈窕身影，正定定地注视着自己。
也许，他当时会略略分神，琴声也有点乱了。也许，他会弹得更投入，琴声更好听了。那一切不可能重现，我们只能去猜想。或许，这隔帘一瞥——就是“一见倾城，再见倾国。”古代成都经典的爱情故事，就在那隔帘一瞥之中写就了。
我曾经是很佩服司马相如的，他仅凭借一曲悠扬悦耳的琴声就让卓文君动了心。文君隔着帘子相中了如意郎君，便芳心暗许。可她知道，这件事是万万不能让她的父亲卓王孙知道的。现在要谈婚论嫁，得先看男方是否有“房子”“车子”“票子”(即名车代步、资产丰厚、花园洋房)。
卓王孙是大财主，是干实业的;司马相如只是一介书生，书生穷啊。但书生又颇自负，常常把希望寄托在未来，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高兴，便可加官晋爵。司马相如虽然得到过景帝、梁孝王的赏识，但他目前的处境实在不怎么样。而卓王孙之对其恭敬，一是看县令王吉的面子;再则，司马相如还算有名，一般商人都好附庸风雅，一起谈谈诗没什么，一起喝喝酒也没什么，他们也乐意做东。但要把自己的女儿嫁给这样一个穷书生，肯定不会同意。
可读书人有的是办法，能够借助一切机会发出自己的声音。司马相如发现了帘子后面的卓文君，一曲之后，马上换了曲调，即兴弹起了那曲著名的《凤求凰》：。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!。
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!。
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从别有谁?。
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
史书上说：“相如以琴心挑之。”那么，他到底是用哪一曲《凤求凰》赢得卓文君的芳心的呢?现在谁也说不清楚了。真正的《凤求凰》早已失传，我刚才给大家背诵的，其实是后人伪托之作。
还是让我们一起来读读这两首歌词吧。从字面上看，“永为妃”还算是正正经经在求爱，在表明心迹。如果按照形象思维去想象一下，“交情通意”是不是有点太具体了?而“中夜相从别有谁?”这不分明是在叫人家同他一起私奔吗?。
卓文君虽然寡居娘家，到底还是一个大户人家的千金，在那个男女授受不亲的封建时代，《西厢记》里的张生和崔莺莺还有一个红娘为他们牵线。那么，司马相如和卓文君又是如何“接上头”，如何在琴声之外互诉衷肠的呢?这成了一个谜。所有关于这个故事的书籍都可以一笔带过。
卓文君随司马相如“夜奔成都”，也就是私奔了。文君到了成都，展现在她眼前的境况，可以用几个成语来描绘——“家徒四壁”“一贫如洗”。但是，文君并没有嫌弃。开头一段日子，还是过得去，但到底撑持不久。现在不但是司马相如穷，身为富家千金的卓文君也跟着受穷了。
司马相如接下来做的，却让_跌眼镜。因为他所做的一切，都是针对卓王孙的，不但要迫使卓王孙“承认”，还要“周济”。私奔之后，小两口又出现在临邛，不过她并没有回家，而是同司马相如一道在县城里开了一家小酒馆，这家酒馆就开在卓王府的对面。这就是“文君当垆，相如涤器”的传说。
千百年来，很多人把这个故事奉为“佳话”。为了爱情，富家千金卓文君居然能够素面朝天地当一个小酒馆的女掌柜，而大才子司马相如则放下架子当起了“小开”(堂倌)，负责清洗酒具。
司马相如真的是为了爱情吗?如果是为了爱情，他们已经结合，本可以就此长相厮守。虽然是通过私奔这种方式，相爱的目的已经达到了。但是，这次回临邛，是为了钱，是冲着卓王孙的财产来的。
开酒馆的开酒馆，做财主的做财主，这同财产有什么关系呢?司马相如开酒馆的目的，就是要向卓王孙传达这样一个信息：“岳父大人啊，您是对的，文君确实不该嫁给我这样一个穷书生。可是，现在已经成为既成事实，不可更改了，她现在正跟着我受苦哩!只能靠开小酒馆为生了。下一步怎么办?您老看着办，您总要给自己留点面子吧!”。
本来，家财万贯的卓王孙之女居然当垆卖酒，这就是一种“沦落”，作为父亲，面子上肯定不好看。司马相如正是看到了这一点，才让文君“抛头露面”，迫使卓王孙就范。否则，天下能开酒馆的地方多的是，何必一定要开在临邛呢?后来，事情的发展，完全按照司马相如的设想实现了。卓王孙承认了他和卓文君的关系，也周济他们了。
02.[事业转机]。
汉景帝之后，汉武帝即位，对司马相如原来随梁王时所写的《子虚赋》十分赞赏。于是司马相如再次来到京师，在狗监杨得意的引荐下，武帝召见了司马相如，司马相如更竭尽才智写了一篇《上林赋》，盛赞皇帝狩猎时的盛大场面，举凡山川雄奇，花草繁秀，车马垣赫，扈从壮盛，皆纷陈字里行间。好大喜功的汉武帝一见之下，拜司马相如为郎官。司马相如在长安踌躇满志，卓文君则在成都独守空帏，静待丈夫衣锦荣归，久而久之，便产生了“忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的心情。
司马相如凭着一枝生花妙笔，以一篇檄文，晓以大义，剖陈利害，并许以赏赐，消弭了巴蜀两地不稳的情势，汉武帝大喜，再拜其为中郎将，持节出使西南边陲地区，对蛮夷进行宣慰;拥旌旗、饰舆卫，声势赫耀地回到了成都;与卓文君会合后一路朝西南进发。当然是一定要绕道临邛去看看的，当地官员纷纷出廓相迎，百姓更是夹道欢呼，卓王孙自然是十分光彩，执意挽留这位乘龙快婿与宝贝女儿小住数日，与当年的穷困潦倒，当垆卖酒，自然是此一时，彼一时了。
西南诸夷经过司马相如的宣慰与晓喻，尽皆奉表称臣，按理司马相如功在汉室，应该受到封赏，然而由于他自己困于书生之见，上书谏止汉武帝狩猎，更借谀讽劝，阻挠了汉武帝的兴致，只给了他一个名位清高而闲散的官职。
03.[爱情危机]。
假如说在卓文君当垆卖酒的时候，司马相如仍能善有始终，这段佳话当会完美无瑕。只是，情何以堪，才子多是风流，美丽如卓文君也未能幸免。“饱暖思欲，饥寒起盗心。”司马相如虽才华出众，也未能免俗。司马相如衣食丰足之后，不但不知珍摄，反而吃着碗里，望着锅里。时常周旋在脂粉堆里，如今已经年逾知命之年，卓文君睁一只眼、闭一只眼，也懒得与他计较。直到司马相如意欲纳茂陵女子为妾，在司马相如的心游移在别的女子身上的时候，她只是用一首《白头吟》来表达了自己对爱情的向往和执着：。
“皑如天上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟头水。躞蝶御沟上，河水东西流。凄凄复凄凄，嫁聚不须啼。愿得一人心，终老不相负……”。
好一个“愿得一人心，终老不相负”!一个女子的坚定和坚韧尽在其中，也为他们的故事凭添了几分美丽的忧伤。故事到这本应_结束的，只是，情何以堪，男儿多是薄幸，智慧如司马相如也未能逃脱。在被武帝召去五年之后，在两地分居五年之后，司马相如的爱再次迷离，他写了封十三字家书托与文君：。
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，万”。
文君之悲，无以言表。因为她知道，数字中没有“亿”，表明丈夫已对她无意，只是不好言明。如果换作现在，女孩子多半会“一哭二闹三上吊”!要不就是找妇联、起诉离婚。但是，聪明的文君并没有这样做。她给司马相如写了一封信，托来人带回，信曰：。
“一别之后，两地相思，说的是三四月，谁知是五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断，郎啊郎，巴不得下一世你为女来我为男”。
卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《数字诗》，使得司马相如大为不忍，想到当年的患难相随，柔情蜜意的种.种。司马相如羞愧交加，亲自回乡，用驷马高车接了妻子返回长安……两人白首偕老，安居林泉，又度过了十年恩爱岁月，司马相如终因糖尿病溘然长逝，卓文君终于尝到了未亡人冷冷清清的孤寂况味。回首前尘，恍然一梦，第二年深秋，霜降草枯，长空雁鸣，形影相吊，孑然一身的卓文君也随司马相如于九泉之下。
“爱”，究竟是什么?。
舞台上演绎了千百年，人世间留传了千百年，却没有一个人能给出确切的答案，因为爱许是因人而异的，那只是一种感觉，只是电光火石的一个瞬间的——心动和颤抖。
可是，怎样的爱，能够没有错误?。
怎样的爱，能够恒久不变?。
怎样的爱，能够无怨无悔?。
有时候，爱也是一个过程，一个需要双方一起用心经营的过程，卓文君是聪明的，她用自己的聪明挽回了丈夫几度欲逃的心;卓文君也是幸福的，司马相如最终没有背弃最初的信约。而我们也是幸运的，多年后还能从他们的诗文中寻找到最初的爱恋和最后的坚守，还能从他们的夜奔中看到高高燃烧在世俗之上的爱情的火花……。
第四部分：【白沫江畔聊平乐】。
各位朋友，听完两千多年前那段浪漫的爱情故事之后，你是否还沉醉其中?现在，我们穿过骑龙山上的竹海长廊，便来到美丽的平乐古镇。作为“茶马古道”第一重镇、“南方丝绸之路”的第一站，平乐青山环绕、沃野千里，源于天台山的白沫江穿越古镇，于新津汇入岷江，泽被天府。这里有国内现存最大的造纸作坊遗址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御赐的“天下第一圃”贡茶园。平乐，古称“平落”，迄今已有两千多年的历史。蜀王开明时期，平落这块四面环山的平坦绿色小盆地即因修水利、兴农桑而起聚落，平落因此而得名。1993年官方正式将之改成“平乐”，取其“平安快乐”之意。
平乐的旅游业起步于20_年，经过数年的发展，平乐已被评为“中国历史文化名镇”、“成都市十大魅力城镇”和“成都市十佳景区”之一，每年接待海内外游客达数十万人。20_年国庆大假期间，众多成都和周边城市的游客来到这里感受平乐的九古文化，享受平乐的“平以养身，乐在美食”的成都邛崃乡村美食节，古镇游人如织，日均游客量就达到3万多人次。我们来到平乐，有八件趣事，你一定要亲身去感受一下：。
1.(游)在兴乐桥边的千年黄桷树下，虔诚地许一个心愿;。
2.(游)在白沫江的竹筏上与艄公对歌;。
3.(游)在骑龙山上感受南丝路古道上的丽影笙歌;。
4.(娱)在河边的马夹子(躺椅)上品茶、打瞌睡、晒太阳;。
5.(娱)骑双人自行车穿越古桥与小巷，品位历史;。
6.(品)在古街里尝一个嫩生生的玉米馍馍、南瓜馍馍;。
7.(品)到杨记老字号品正宗的邛崃奶汤面和拌鸡片;。
8.(购)买一件瓷胎竹编、一个木桶(泡脚盆)、一瓶富贵春豆腐、一个叶儿粑、一个冻糕或一袋高记麻饼给朋友。
古桥与古树：。
兴乐桥建于1992年，桥的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我们右边的堰叫禹王堰，据(尚书·禹共)中记载，平乐曾大水为患，当地百姓想尽办法治理水患都无成效，时值大禹前往西蜀蒙山途径此处，撒黄金垒土，终于筑堰成功，保全了当地百姓的平安，后人为纪念大禹的丰功伟绩，就将此堰命名为禹王堰。左侧的这条堰叫安乐堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角楼而过，与禹王堰一样灌溉着两岸的万亩良田。
乐善桥是一座七孔石桥，有“邛南第一桥”之称，建于清同治元年(1862年)，长120米，高16.6米，宽10米，属人行桥，后改建为公路桥。此桥桥洞一改普遍的半圆形，而采用桃形，别有深意。这种拱形十分罕见，在川西堪称一绝。
千年榕树是平乐镇古老的象征之一。从镇西南的新桥到镇东的平乐古桥，13棵老榕树镇江护街，荫庇着代代平乐人。新桥东头和古桥南边各有一棵1000多年树龄的古榕树。榕树遒劲有力的枝干撑起连片浓荫，树下总少不了喝盖碗儿茶、打川牌、抽叶子烟的老者。据说，古榕树有灵性，能消灾驱邪，老人们总会告诫小孩不要爬树，谁家有人病痛或遭遇不顺，则会在树上系条红布以求平安。或许这里是生意场地，平乐人信奉神灵，喜欢求仙问佛。古榕是他们的消灾树，老街上随处可见的小小土地庙，则供奉着他们的保护神。
奶汤面钵钵鸡：。
奶汤面是邛崃市的地方传统风味小吃，最早由一个叫艾春廷的人创制于60年前，因面汤如奶而得名。店家在头天晚上将猪骨、鸡骨放进锅里，用微火熬煮，一直熬到清晨，汤由清变白咸了奶状。此时，一掀锅盖，那缕缕的香气就会扑鼻而来。用这种奶汤煮面，加上鸡丝、酸菜肉丝等臊子，吃起来非常可口。
邛崃的钵钵鸡也可称为麻辣鸡片，因过去常装在锥形的土钵里叫卖，人们习惯地称之为钵钵鸡。它是选用当地的公鸡，经宰杀、去毛、剖肚、煮熟后，捞起来晾晾再剔骨去头，用快刀片成均匀的薄片，整整齐齐地摆在面盆或大盘里，然后淋上用红油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油，味精、香料、汁水等兑好的调料，香气曰溢，让人馋涎欲滴。由于调料的配方不同，钵钵鸡的味道也有很大差异。邛崃的钵钵鸡和乐山的不一样，不是串串，而类似于崇州天主堂鸡片，将鸡肉煮熟后撕成片，晾冷，再用辣椒、红油、白糖等凉拌。在平乐，一定要去兴乐桥边的杨记老字号品尝一下，味道很不错，而且价格也很便宜!。
瓷胎竹编：。
平乐特色旅游产品瓷胎竹编。它是以瓷器器皿为胎，用纤细如发的竹丝，柔软如绸的竹蔑，依胎编织而成。瓷胎竹编用的竹丝选料非常严格，在四川生产的一百多种竹子中，只选中了邛崃平乐生长的慈竹，而且必须是节距在66厘米以上、无划伤痕迹的“两年青”壮竹。50公斤慈竹经反复挑选加工，最后只得成品竹丝400克。制成的经蔑薄如绸，纬丝绷如毛发，且粗细均匀，柔韧适度，原料制作的技术要求极高。
瓷胎竹编工艺品的编织技艺要求高，难度大。从起底、翻底、翻顶、锁口的全部工序，都要求不出现竹丝接头，不出现绞丝、叠丝等技术差错，始终保持经蔑纬丝比例匀称，给人以一气呵成之感。瓷胎竹编在图案设计方面，由简单的花边发展到复杂多变的几何图案、提花图案、隐花图案和山水花鸟等自然图案。瓷胎竹编工艺品，除了传统的花瓶、咖啡具、茶具、饭碗等产品外，还有首饰盒、文具、笔筒、竹压盘等。现在，瓷胎竹编工艺被列为成都市非物质文化遗产，竹编产品远销国外。
第五部分：【邛崃山脉侃天台】。
国家重点风景名胜区天台山位于“文君故里”邛崃市西南端天台山镇境内，属邛崃山脉，距离成都130公里。景区面积达192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天台山为国内罕见的箱状向斜山地，丹霞地貌变化丰富，山体由西南向东北倾斜成U字形，山势亦由低到高，形成_台地，故有“天台天台，登天之台”之说。景区气候温和，雨量充沛，年均气温16 ，森林覆盖率达94.4%，动植物种类丰富，有珙桐、红豆杉、银杏等20余种国家保护的珍稀植物及大熊猫、红腹角雉、大鲵等7种国家保护的珍稀动物，目前天台山已纳入四川省大熊猫栖息地世界自然遗产范围。
天台山具有深厚的历史文化底蕴。早在远古时代，天台山即为古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀开明时期，古蜀国国王鳖灵在此“登高祭天”;汉代，道家在此相山凿洞，筑坛祭神;隋唐时代，三教(儒、佛、道)蓬勃发展，蔚为壮观;两宋期间，三教合流政教合一。鉴于此，官府便在天台山设立了总管川西地区宗教事务的官房——即“和尚衙门”。宋代，天台山道观、佛寺、官房多达108处，规模曾达到“三里一庙、五里一寺”，蜿蜒三十余里而上天台，形成了庞大的宗教山城。当时的繁荣之况甚至胜过当时的峨眉山，所以民间有“先天台而后峨眉”的说法。至今，天台山还留存有和尚衙门、和尚街、雷音寺、第一禅林等众多罕见的历史文化遗迹。北宋画家文同、南宋爱国诗人陆游谪居时曾在此主管教事，和尚衙门的主要功能是协调处理三教共山的各种是是非非，同时兼顾接待帝王朝山进香歇脚之用。自此，天台山进入鼎盛时期。
1644年，成都平原遭到了一场前所未有的灾难。崇祯十七年，张献忠入川，成都沦陷，张献忠称帝，随即在成都拉开了一幕四川有史以来最残酷的大_。据文史记载“城内杂树成拱，狗食人肉若猛兽虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍体皆生毛”。这场史无前例的惨剧，让古蜀以来四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天台山在这场浩劫中也未能幸免。民间流传，张献忠军马败退时路过邛州夹门关，有三千棍僧堵截，张部绕青草坡从天台后山，袭击成功。于是，天台山玉石俱焚，宫、观、寺、庵尽毁。我们现在从出土石碑上还能看到，“因献贼蹂躏半遭毁尽仅存十余院”的文字。雷音寺是当时规模最大的一座寺庙，在这场浩劫中也被付之一炬。今天，从雷音寺遗址留下来的照壁、宋代石狮和残垣断壁中，我们依稀还能看到昔日天台宗教事业的鼎盛。
在经历了历史的洗礼后，天台风光依旧山灵水秀，管理和服务日臻完善，。它不仅完整地传承了长达两千多年的精神遗产，还汲取了更为广阔丰厚的外来思想与文化基因。1994年被评为国家级森林公园，20_年被评为国家重点风景名胜区，20_年被评为国家AA_旅游区，20_年成功申报四川大熊猫栖息地世界自然遗产，天台山成为其重要组成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天台山的真实写照。水是天台山之灵魂，“山有多高，水有多高”，金龙河自天台山顶蜿蜒而下，形成长滩、叠溪、瀑布、海子……诸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里长河八百川，九千颗怪石两千峰”的中国山水画长卷。天台山独特的向斜地形，造就了景区罕见的高山长河地貌，古木参天，绿油油的香草散发着淡淡的幽香。
在5.12汶川大地震中，由于天台山景区所处的特殊地理位置(邛崃山脉)，景区几乎毫发无伤，不能不说是一个奇迹。“高山玩水”是天台山特色旅游品牌，山有多高水有多长，彰显了天台山“高山流水”的浪漫情怀。天台山的十里香草沟在亲水指数在川内景区屈指可数：换上草鞋，坐上竹筏划过忘忧海，便进入了天然的香草沟中，溪水从山涧流下淌过身边，各种各样玩水内容，让游人和水来一个最亲密接触。水上蜘蛛网、溪降、蜻蜓点水、神仙担、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余个亲水玩水项目，让你在酷暑难赖的夏季与天台山的碧水山泉亲密接触，感受大自然带来的清凉惬意。在十八里香草沟，聚集了子母木船、龙拱车翻水、溯溪寻源、水上秋千、水上爬梯、翻水车等十八般水上娱乐项目。让所有参与的游客，不仅能观赏天台山丰富的水景，还能来到水边，与水嬉戏，同水共舞，最大限度的满足游客渴望水、亲近水的强烈愿望。因而享有“九寨归来不看水，天台归来不玩水”的美誉。从山波上顺着水流滑下，掉入潭中;飞快的跑过水面的泡沫，不小心就掉下水池;光脚蹬水车，爬水梯，大人小孩在香草沟中个个玩得一身是水，喜笑颜开。而景区在玩水区域更贴心的设计了_室，让游客“湿身”之后无后顾之忧。
页面更新：2024-05-16
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